تحريك الشفتين يراه البصير دون الأعمى، فيستدلّ بذلك على إرادة الفاعل لذلك الضمّ، «١» وليس هذا في الكسر، لأنّه لا فائدة فيه لبصير ولا لأعمى من حيث لا يظهر للرائي، فلمّا رأى أبا حاتم حكى ذلك في الجرّ كما حكاه في الضمّ، قدّر أنّهم يعنون به الحركة دون ما يعني به «٢» النحويّون ممّا ذكرنا.

البقرة: ٣

اختلفوا في الهمز «٣» من قوله تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ البقرة/ ٣.

فكان «٤» ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي يهمزون (يؤمنون) وما أشبه ذلك؛ مثل: (يأكلون) و (يأمرون) و (يؤتون) «٥». ساكنة الهمزة كانت «٦» أو متحركة، مثل (يؤخّره) «٧» و (يؤدّه). إلا أنّ حمزة كان يستحب ترك الهمز في كل القرآن إذا أراد أن يقف، والباقون يقفون بالهمز.

وروى ورش عن نافع ترك الهمز الساكن في مثل:

(يؤمنون) وما أشبهه وكذلك المتحرك مثل يُؤَدِّهِ آل عمران/ ٧٥ وَيُؤَخِّرْكُمْ نوح/ ٤ ولا يُؤاخِذُكُمُ البقرة/ ٢٢٥ وما كان مثله.

وأمّا أبو عمرو فكان إذا أدرج القراءة أو قرأ في الصلاة لم يهمز كلّ همزة ساكنة مثل: (يؤمنون) و (يؤمن) و (يأخذون) وما أشبه ذلك.

(١) في (ط): إرادة الفاعل الضم.
(٢) به ساقطة من (ط).
(٣) في (ط): الهمزة.
(٤) في (ط): كان.
(٥) في البقرة/ ١٧٤ وآل عمران/ ٢١ والمائدة/ ٥٥.
(٦) في (ط): ساكنة كانت الهمزة.
(٧) في (ط): يؤخركم.