في الرفع: كتف وضحك، فكما احتملت الرفعة بعد الكسر، لما كانت للإعراب فلم تلزم، كذلك احتملت الكسرة في أن اعبدوا لمّا لم تلزم، ولم تكن لذلك بمنزلة اقتل.

نوح: ٦

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وأبو عمرو: دعائي إلا نوح/ ٦ بالهمزة وفتح الياء، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي: دعاي ساكنة الياء، وقال عباس: سألت أبا عمرو فقرأ: دعائي إلا يرسل الياء.

حدّثني محمد بن الجهم عن خلف، والهيثم عن عبيد عن شبل عن ابن كثير دعاي إلا بنصب الياء، ولا يهمز مثل هداي البقرة/ ٣٨ «١».

قال أبو علي: إسكان الياء في دعاي وتحريكها حسن، فأمّا القصر في الدعاء فلم أسمعه، ولعلّ ذلك لغة لم تبلغنا.

نوح: ٢١

قال: وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي: ماله وولده نوح/ ٢١ ساكنة اللام.

وقرأ نافع وعاصم وابن عامر: ماله وولده بفتح اللام، خارجة عن نافع: وولده مثل أبي عمرو «٢».

قال أبو علي: الولد والولد، يجوز أن يكونا لغتين كالحزن والحزن والبخل والبخل، ويدلّك على أن الولد يكون واحدا ما أنشده من قول الشاعر «٣»:

(١) السبعة ٦٥٢.
(٢) السبعة ٦٥٢، ٦٥٣.
(٣) عجز بيت صدره: