خارجة عن نافع: بل ران مكسورة مدغمة.

حمزة والكسائي: أدغما اللام وكسرا الراء «١».

قال أبو علي: فتح الراء من ران حسن. وهو فيها أكثر من إمالة الفتحة نحو الكسر، وإمالتها نحو الكسرة حسنة، وحجة ذلك أن سيبويه قال: بلغنا عن ابن أبي إسحاق أنه سمع كثير عزة يقول: صار مكان كذا «٢»، فإذا أمال فتحة المستعلى لطلب الكسرة، فإمالة الراء لطلبها أجدر، وإدغام اللام في الراء حسن في بل ران لمقاربتهما وسكون اللام، وما في الراء من التكرير وإدغام الأنقص صوتا في الأزيد حسن.

ومما يحسّن إدغام اللام في الراء أنها ساكنة، وهي أقرب الحروف إلى اللام، وأشدّها بها شبها، فأشبها المثلين.

قال سيبويه: من لم يدغم فهي لغة لأهل الحجاز وهي عربية، قال أبو عبيدة: ران على قلوبهم: غلب عليها، والخمر ترين على عقل السكران، والموت يرين على الميت فيذهب به، ومن ذلك:

أصبح فلان قد رين به، أي: ذهب به الموت، قال أبو زبيد «٣»:

ثمّ لمّا رآه رانت به الخمر وألّا ترينه باتّقاء

المطففين: ٢٦

قال: قرأ الكسائي وحده: خاتمه مسك المطففين/ ٢٦ الألف قبل التاء.

(١) السبعة ٦٧٥ مع اختلاف في التقديم والتأخير.
(٢) انظر الكتاب ٢/ ٢٦١ باب ما تمال فيه الألفات.
(٣) انظر معجم التهذيب ١٥/ ٢٢٥. تفسير القرطبي ١٩/ ٢٥٨.