وقرأ الباقون: ختامه الألف بعد التاء.

قال أبو عبيدة: له ختام أي عاقبة «١». ختامه مسك، أي:

عاقبته، قال ابن مقبل «٢»:

ممّا يفتّق في الحانوت ناطفها بالفلفل الجون والرّمان مختوم وروي عن سعيد بن جبير: ختامه: آخر طعمه.

قال أبو علي: المراد بقوله: خاتمه مسك لذاذة المقطع وذكاء الرائحة، وأرجها مع طيب الطعم، وهذا كقوله: كان مزاجها كافورا الإنسان/ ٥، وكان مزاجها زنجبيلا الإنسان/ ١٧ أي: تحذي اللسان. وقد أبان عن هذا المعنى سعيد بن جبير، وكذلك قول ابن مقبل.

فأما قول الكسائي: خاتمه، فإن معناه: آخره، كما كان من قرأ: خاتم النبيين الأحزاب/ ٤٠ كان معناه: آخرهم. والختام:

المصدر، والخاتم: اسم الفاعل، والخاتم: كالطّابع والتابل.

المطففين: ١٨

قال: قرأ ابن عامر: كتاب الأبرار المطففين/ ١٨ بكسر الراء. أبو عمرو وحمزة والكسائي: الأبرار* بالإمالة، وحمزة أقلّهم إمالة «٣».

(١) مجاز القرآن ٢/ ٢٩٠.
(٢) سبق انظر ١/ ٢٩٢، ٢٩٤.
(٣) السبعة ٦٧٦ وزاد بعده: وقرأ الباقون (الأبرار) بالفتح.
ونصّ ما قبله عنده: «قرأ ابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي (الأبرار) بكسر الراء الأولى، وحمزة أقلهم إمالة».