وقال أبو جعفر المدني: كلّ شيء في القرآن فكهين فأراها من فكه يفكه، قال أبو الحسن: ولم أسمعها من العرب.

المطففين: ٣٦

علي بن نصر عن هارون عن أبي عمرو: هل ثوب المطففين/ ٣٦ مدغم، وكذلك يونس بن حبيب عن أبي عمرو:

هل ثوب مدغم، حمزة والكسائي: هل ثوب مدغم. الباقون لا يدغمون إدغام اللام في الثاء لتقاربهما.

قال سيبويه: قرأ أبو عمرو: هل ثوب الكفار وإدغامها فيها حسن، وإن كان دون إدغام اللام في الراء في الحسن لتقاربهما، وجاز إدغامها فيها لأنه قد أدغم في الشين فيما أنشده من قوله «١»:

هشّيء بكفّيك لائق يريد: هل شيء، والشين أشدّ تراخيا عنها من الثاء، وإنما أدغمت فيها لأنها تتصل بمخارجها لتغشّيها، وترك الإدغام لتفاوت المخرجين.

(١) جزء من بيت لطريف بن تميم العنبري وتمامه:
تقول إذا استهلكت مالا للذة فكيهة: هشّيء بكفّيك لائق وفي اللسان برواية: «هل شيء» في مادة/ ليق/.
واستهلكت: بمعنى أتلفت وأهلكت- واللائق: المستقر المحتبس يقال: لقت بمكان كذا أي: انحبست.
انظر سيبويه ٢/ ٤١٧، والمفصل ١٠/ ١٤١، ٤٢١.