أشبعتها. وقالوا في المثل «١»: «في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار» وقيل في استمجد العفار، أي: كثر ناره وصفت، قالوا: وليس في الشجر أكثر نارا منه. قال الأصمعي: في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار، يقال ذلك عند ذكر القوم في كلّهم خير، وقد غلب على الفضل بعضهم. قال: ويراد بقولهم: واستمجد المرخ والعفار:

أنهما أخذا ما هو حسبهما، قال: ويقال: أمجدت الدابّة علفا، أي:

أكثرت لها من العلف. انتهى كلام الأصمعي.

وحكى بعض البغداديين عن أبي عبيدة: مجدت الدابّة: إذا علفتها ملء بطنها، قال: وأهل نجد يقولون: مجدتها، مشدّدة، إذا علفتها نصف بطنها، والذي حكاه عنه أبو عثمان أمجدتها: إذا أشبعتها، واستمجد العفار: صار ماجدا في إيرائه النار، وإذا جاز وصف العرش المجيد في قول من جرّ، وجاز وصف القرآن في قوله:

بل هو قرآن مجيد البروج/ ٢١، لم يمتنع في القياس، أن يوصف به الأناسيّ.

وزعموا أن بعض القرّاء قرأ: بل هو قرآن مجيد على تقدير:

قرآن ربّ مجيد، وكأن هذا القارئ لم يجر مجيدا على القرآن لعزّة ذلك في السمع.

قال أبو علي: فكأنّ استمجد في معنى أمجد، لأن استفعل قد استعمل في موضع أفعل كثيرا، فهو من باب أقطف وأجرب ونحو ذلك

(١) المرخ والعفار: شجرتان يتخذ منهما الزناد- وفي مجمع الأمثال ٢/ ٧٤، المرخ والعفار: نوع من الشجر سريع الاشتعال.
انظر أسماء اللَّه الحسنى/ ٥٣ للزجاج.