الخاطب والمخطوبة. ومما يؤكد حسن القراءة بواعدنا، أنّ «فاعل» قد يجيء من «١» فعل الواحد نحو: عافاه الله، وطارقت النعل، وعاقبت اللصّ. فإن كان الوعد من الله سبحانه، ولم يكن من موسى «٢» كان من هذا الباب. وإن كان من موسى موعد، كان الفعل من فاعلين، فإذا كان منهما لم يكن نظر في حسن واعدنا.

وحجة من قرأ وعدنا «٣» بلا ألف قوله: «٤» وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ المائدة/ ٩ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ النور/ ٥٥ وقال: أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً طه/ ٨٦ وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ الأنفال/ ٧ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ إبراهيم/ ٢٢ وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها الفتح/ ٢٠.

فكلّ هذا وعد من الله «٥» عباده، وهو على «فعل» دون «فاعل». فكذلك الموضع المختلف فيه، ينبغي أن يحمل على المتفق عليه، وعلى ما كثر في التنزيل من لفظ وعد دون واعد في هذا الموضع.

واختلفوا في قوله تعالى «٦»: اتَّخَذْتُمُ البقرة/ ٥١ وأَخَذْتُمْ آل عمران/ ٨١ ولَاتَّخَذْتَ الكهف/ ٧٧.

(١) في (ط): على.
(٢) في (ط): عليه السلام.
(٣) وهي قراءة أبي عمرو وحده كما تقدم ص ٥٦.
(٤) في (ط): قوله تعالى.
(٥) في (ط): عزّ وجلّ.
(٦) في (ط): اختلفوا في قوله سبحانه.