قرأ: غُلْفٌ بضم اللام «١» والمعروف عنه التخفيف «٢».

قال أبو علي: ما يدرك به المعلومات من الحواسّ وغيرها من الأعضاء إذا ذكر بأنّه لا يعلم به، وصف بأنّ عليه مانعا من ذلك، ودونه حائلا. فمن ذلك قوله: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها محمد/ ٢٤ كأنّ القفل لما كان حاجزا من المقفل عليه، وحائلا من أن يدخله ما يدخل إذا لم يكن مقفلا، جعل مثلا للقلوب في أنّها لا تعي ولا تفقه. وكذلك قوله: لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا الحجر/ ١٥ أي: قد حارت وحسرت، فلا تدرك ما تدركه على حقيقة. فكأنّ شدة عنادهم يحملهم على الشكّ في المشاهدات. وكذلك قوله:

الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي الكهف/ ١٠١ فهذا كقوله: بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ النمل/ ٦٦ وكقوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ البقرة/ ١٨ لأن العين إذا كانت «٣» في غطاء لم ينفذ شعاعها، فلم يقع بها إدراك، كما أن الثّقل إذا كان في الأذن لم يسمع بها. فقوله «٤»: وَفِي آذانِنا وَقْرٌ فصلت/ ٥ المعنى فيه: أنها لا تسمع للوقر فيها، كما لا تبصر العين في الغطاء.

جعفر اللؤلؤي الخزاعي البصري صدوق، روى القراءة عن أبي عمرو بن العلاء، وعاصم الجحدري وعيسى بن عمر الثقفي، وإسماعيل القسط.
روى القراءة عنه روح بن عبد المؤمن، ومحمد بن عبد الرومي، ونصر بن علي وعبد الكريم بن هاشم وخليفة بن خياط. (طبقات القراء ١/ ١٤٣).
(١) قال القرطبي ٢/ ٢٠: قرأ ابن عباس والأعرج وابن محيصن: «غُلْفٌ» بضم اللام.
(٢) السبعة ١٦٤.
(٣) في (م) كان.
(٤) في (ط): وقوله تعالى.