فيطرح فكذلك لمّا كان المعنى في الآية يكون بإحداثه جاز وحسن، ولم يكن بمنزلة ما لا يفيد.

... «١»

البقرة: ١١٩

اختلفوا في ضم التاء ورفع اللام، وفتحها وجزم اللام من قوله جل وعز «٢»: وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ البقرة/ ١١٩ فقرأ نافع وحده: وَلا تُسْئَلُ مفتوحة التاء مجزومة اللام.

وقرأ الباقون وَلا تُسْئَلُ مضمومة التاء، مرفوعة اللام «٣».

قال أبو علي: القول في سألت إنه فعل يتعدى إلى مفعولين مثل أعطيت قال «٤»:

سالتاني الطّلاق أن رأتاني ... قلّ مالي قد جئتماني بنكر

وقال «٥»:

سألناها الشفاء فما شفتنا ... ومنّتنا المواعد والخلابا

(١) في (ط): بداية الجزء الثاني: بسم الله الرحمن الرحيم عونك يا رب.
أما في (م) فالكلام متصل.
(٢) سقطت جل وعز من (ط).
(٣) السبعة ١٦٩.
(٤) قائل هذا البيت زيد بن عمرو بن نفيل.
انظر كتاب سيبويه ٢/ ١٧٠ - مجالس ثعلب/ ٣٨٩ - خزانة الأدب ٣/ ٩٦.
وشرح أبيات المغني ٦/ ١٤٦.
(٥) البيت لجرير يهجو الراعي النميري.
والخلاب: المخادعة والكذب. (انظر ديوان جرير/ ٦٥).