وقالوا في مصدر ذكرته، ذكرى قال «١»:

هبّت شمالا فذكرى ما ذكرتكم ... عند الصفاة الّتي شرقيّ حورانا

وقال «٢»:

صحا قلبه عن سكره وتأمّلا ... وكان بذكرى أمّ عمرو موكّلا

فمن قدّر في «ذكرى» التنوين، نصب الاسم بعده، ومن لم يقدر فيه التنوين جر الاسم، وأضاف المصدر إلى المفعول به.

قال سيبويه: قالوا ذكرته ذكرا كحفظته حفظا، وقالوا: ذكرا كما قالوا: شربا «٣».

فأمّا قوله: قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا الطلاق/ ١٠ فإنّ قوله: ذكرا، يحتمل أمرين: أحدهما: أن تقدّر حذف المضاف إلى الذكر، والآخر أن لا تقدر ذلك، فإن قدرت

حذف المضاف، كان إظهاره: قد أنزل الله إليكم ذا ذكر، والذكر يحتمل تأويلين: أحدهما: ذا شرف وصيت كما قال:

قتيبة في المعاني الكبير ٢/ ٨٦٥ بصدر البيت على معنى الحبول: الدواهي.
وجاء برواية قلتم بدل جئتم. ولم يعزه لأحد.
(١) البيت لجرير من قصيدة طويلة يهجو بها الأخطل. انظر ديوانه ١/ ١٦٥ والكامل للمبرد ٣/ ٦٥ وفيه إلى بدل التي، والكتاب لسيبويه ١/ ١١٣ وفيه جنوبا بدل شمالا، وفي (ط): «أهل» بدل «عند» ورواية (م) المثبتة هي رواية الديوان.
(٢) البيت لأوس بن حجر وفيه «فتأملا» بدل «وتأملا». انظر ديوانه/ ٨٢.
وشرح أبيات المغني للسيوطي ١/ ٣٩٩ والبغدادي ٣/ ١٧٨. وفي حاشية شرح ديوان زهير ص ٣٠ وفي ط: «صحا قلبه من بعد ما كان أقصرا». وهذا خلاف ما في المصادر السابقة.
(٣) انظر الكتاب ٢/ ٢١٥.