{إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا} (٩١) ومن ذلك قراءة ابن مسعود: «إلى الفتنة ركّسوا فيها»، مثقل بغير ألف.
قال أبو الفتح: وجه ذلك أنه شئ بعد شئ؛ وذلك لأنهم جماعة، فلما كانوا كذلك وقع شئ منه بعد شئ فطال، فلاق به لفظ التكثير والتكرير، كقولك: غلّقت الأبواب، وقطعت الحبال وقد يكون معنى التكرير مع لفظ التخفيف، أنشد أبو الحسن:
أنت الفداء لقبلة هدّمتها … ونقرتها بيديك كلّ منقّر
فصار و «نقرتها» كأنه قال: ونفّرتها، يدل عليه مصدره الذى هو «منقّر». وهذا ونحوه مما يدل على اشتمال لفظ الأفعال على معانى الأجناس، حتى إن اللفظة الواحدة تصلح لكثيره صلاحها لقليله.
***
{إِلاّ خَطَأً} (٩٢) ومن ذلك قراءة الزهرى فيما رواه عنه الوقّاصى: «إلا خطّا»، مقصورا، خفيفا، بغير همز.
قال أبو الفتح: أصله خطأ، بوزن خطعا، كقراءة العامة، غير أنه حذف الهمزة حذفا على ما حكيناه عنهم من قولهم: جا يجى، وسايسو. وهذا ضعيف عند أصحابنا وإن كان قد جاء منه حروف صالحة، إلا أنه ليس تخفيفا قياسيا، وإنما هو حذف وخبط للهمزة البتة. وقد ذكرناه فيما قبل. ويجوز أن يكون أبدل الهمزة إبدالا على حد قربت، فجرى مجرى عصا ومطا.
***
{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفّاهُمُ الْمَلائِكَةُ} (٩٧) ومن ذلك قراءة إبراهيم: «إنّ الذين توفّاهم الملائكة».
قال أبو الفتح: معنى هذا كقولك: إن الذين يعدّون على الملائكة يردّون إليهم