يقرأ به الجماعة واحد، وعلى أنه قد يكون الطائر جماعا بمنزلة الجامل والباقر. أنشد ابن الأعرابي:

وبالعثانين وبالحناجر … كأنه تهتان يوم ماطر

على رءوس كرءوس الطائر …

***

{الْقُمَّلَ} (١٣٣) ومن ذلك قراءة الحسن: «عليهم القمل»، بفتح القاف، وسكون الميم.

قال أبو الفتح: «القمل» هنا: هو هذا المعروف، ولا يجوز أن يكون تحريف القمّل ولا لغة فيه، كالجمل والجمّل فى قراءة من قرأ «حتى يلج الجمل فى سمّ الخياط»؛ لأن لهذا وجها قائما معروفا، وهو هذا القمل المعروف.

***

{سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ} (١٤٥) ومن ذلك قراءة الحسن أيضا: «سأوريكم دار الفاسقين».

قال أبو الفتح: ظاهر هذه القراءة مردود، لأنه سأفعلكم من رأيت، وأصله سأرئيكم، ثم خففت الهمزة بحذفها وإلقاء حركتها على الراء، فصارت سأريكم. قالوا: وإذا لا وجه لها، ونحو من هذا قراءته أيضا: «ولا أدرأتكم به»، إلا أن له وجها مّا، وهو أن يكون أراد: «سأريكم»، ثم أشبع ضمة الهمزة فأنشأ عنها واوا، فصارت «سأوريكم» وقد جاء من هذا الإشباع الذى تنشأ عنه الحروف شئ صالح نثرا ونظما، فمن المنثور قولهم: بينا زيد قائم جاء عمرو، إنما يراد بين أوقات زيد قائم جاء فلان، فأشبع الفتحة، فأنشأ عنها ألفا. ومثله قول عنترة.

ينباع من ذفرى غضوب جسرة …

أراد ينبع، فأشبع فتحة الباء فنشأت عنها ألف كما ترى، على هذا حمله لنا أبو علىّ