والآخر: أن يكون أراد فعلا، فأصله بئس كمطر وحذر، ثم أسكن ونقل الحركة من العين إلى الفاء كالعبرة فيما كان على فعل وثانيه حرف الحلق كفخذ ونغر وجئز، فصار إلى بئس، ثم خفف فقال: بيس على ما مضى.

وأما «بئس» على فعل فجاء على قولهم: قد بئس الرجل بآسة: إذا شجع، فكأنه عذاب مقدم عليهم وغير متأخر عنهم.

وقد يجوز أيضا أن يكون «بئس» مقصورا من بئيس كالقراءة الفاشية، كما قالوا فى لبيق: لبق، وفى سميج سمج.

وأما «بيئس» على فيعل ففيه النظر، وذلك أن هذا البناء مما يختص به ما كان معتل العين كسيّد وهيّن وديّن وليّن، ولم يجئ فى الصحيح، وكأنه إنما جاء فى الهمزة لمشابهتها حرفى العلة، والشبة بينها وبينهما من وجوه كثيرة.

وأما «بيس» فى وزن جيش فطريق صنعته أنه أراد بئس، فخفف الهمزة فصارت بين بين، أى بين الهمزة والياء، فلما قاربت الياء ثقلت فيها الكسرة فأسكنها طلبا للاستخفاف. فصارت فى اللفظ ياء، كما خففوا نحو صيد البعير فقالوا: صيد وإن كانت العين فى صيد ياء محضة وكانت فى بئس همزة مخففة، إلا أنه شبهها بياء صيد لما ذكرنا من مقاربتها فى اللفظ الياء، ونحو من ذلك قول ابن ميادة:

فكان يوميذ لها حكمها

أراد يومئذ، فخفف فصارت الهمزة بين بين بهت الياء فأسكنها، فقال: يوميذ، فهذا كبيس على ما ترى.

وقد يجوز أن يكون أراد تخفيف بيئس، فصارت بيس ثم أسكن تخفيفا، كقولهم فى علم: علم، وفى كلمة كلمة، وفى فخذ فخذ، ومثال بيس على هذا فيل.

فأما بائس فاسم الفاعل من بئس على ما قدمنا ذكره.

وأما «بيس» فطريف، وظاهر أمره أن يكون جاء على ماض مثاله فيعل كهينم، ثم