أنا الصلتانىّ الذى

وأيضا فقد شبه كل واحد من الاسم والصفة بصاحبه، فغير منكر أن يشبه الفلك بالحلو والمر. ويزيد فى شبهه به أن الفلك عندنا اسم مكسّر، وليس عندنا كما ذهب إليه الفراء فيه: من أنه اسم مفرد يقع على الواحد والجمع، كالطاغوت ونحوه. وإذا كان جمعا مكسرا أشبه الفعل من حيث كان التكسير ضربا من التصرف، وأصل التصرف للفعل، ألا ترى أن ضربا من الجمع أشبه الفعل فمنع من الصرف وهو باب مفاعل ومفاعيل؟ ولأن التكسير أيضا ثان كما أن الفعل ثان، وإذا أشبه التكسير الفعل من حيث وصفنا قارب الصفة لشدة ملابسة الصفة للفعل لفظا ومعنى وعملا، فهذا عندى هو العذر فى إلحاق «الفلك» ياءى الإضافة فى هذه القراءة.

***

{وَاِزَّيَّنَتْ} (٢٤) ومن ذلك قراءة الأعرج «وأزينت»، وهى أيضا قراءة نصر بن عاصم وأبى العالية والحسن بخلاف وقتادة وأبى رجاء بخلاف والشعبى وعيسى الثقفى. وقرأ:

«وازيأنّت» أبو عثمان النّهدى.

قال أبو الفتح: أما «أزينت» فمعناه صارت إلى الزينة بالنبت، ومثله من أفعل، أى:

صار إلى كذا أجذع المهر صار إلى الإجذاع، وأحصد الزرع، وأجزّ النخل: أى صار إلى الحصاد والجزار، إلا أنه أخرج العين على الصحة وكان قياسه أزانت، مثل أشاع الحديث، وأباع الثوب: أى عرضه للبيع.

وأما «ازيأنّت» فإنه أراد فعالّت، وأصله ازيانّت مثل ابياضّت واسوادت، إلا أنه كره التقاء الألف والنون الأولى ساكنتين، فحرك الألف فانقلبت همزة، كقول كثيّر: