وعمام. حكى بعضهم: وضعوا عمامهم عن رءوسهم، يريد: عمائمهم. فقد يكون كزجاجة وزجاج، ويجوز أيضا أن يكون جمعا مكسرا، كظريف وظراف، ودرع دلاص وأدرع دلاص، وناقة هجان وأينق هجان.

ويدل على أنه تكسير-وليس كجنب مما يقع للواحد فما فوقه بلفظ واحد- قولهم: هجانان، وكذلك أيضا زجاج جمع زجاجة وزجاجة وزجاجة تكسير الجمع على ما مضى لا على الجمع بطرح الهاء. ونظير عمامة وعمام-إذا لم تجعله تكسيرا، وجعلته جمعا بحذف التاء وإن لم يكن جنسا وكان مصنوعا-قولهم: سفينة وسفين، ودواة ودوى، وغاية وغاى، وراية وراى، وثاية وثاى، وطاية وطاى.

***

{كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} (٣٥)

ومن ذلك قراءة قتادة والضحاك: «كوكب درّىّ»، مخففة (١).

وقرأ: «درّئ»، مفتوحة الدال، مشددّة الراء، مهموزة (٢) -سعيد بن المسيب، ونصر بن علىّ، وأبو رجاء، وأبان بن عثمان (٣)، وقتادة، وعمرو بن فائد.

قال أبو الفتح: الغريب من هذا «درّئ»، بفتح الدال، وتشديد الراء، والهمز. وذلك لأن فعّيلا بالفتح وتشديد العين عزيز، إنما حكى منه: السّكّينة، بفتح السين وتشديد الكاف، حكاها أبو زيد. وقد ذكرنا فى صدر هذا الكتاب القول على الدرّىّ وما فيه من الصنعة، شيئا على شئ، وبسطناه هناك.

***

(١) وقراءة قتادة، وزيد بن على، والضحاك، والحسن، ومجاهد. انظر: (البحر المحيط ٤٥٦/ ٦، النحاس ٤٤١/ ٢، الرازى ٢٣٦/ ٢٣، العكبرى ٤٤١/ ٢).
(٢) وقراءة الشبنودى، وابن المسيب، وأبان بن عثمان، وأبى رجاء، والأعمش، وعمرو بن فايد، ونصر بن عاصم. انظر: (الأخفش ٤٢٠/ ٢، القرطبى ٢٦٢/ ١٢، البحر المحيط ٤٥٦/ ٦، الإتحاف ٣٢٤ الرازى ٢٣٦/ ٢٣).
(٣) أبان بن عثمان بن عفان الأموى القرشى (١٠٥ هـ‍-٧٢٣ م): أول من كتب فى السيرة النبوية وهو ابن الخليفة عثمان، مولده ووفاته فى المدينة. شارك فى وقعة الجمل مع عائشة. وتقدم عند خلفاء بنى أمية فولى إمارة المدينة سنة ٧٦ هـ‍ إلى ٨٣ هـ‍ وكان من رواه الحديث الثقات، ومن فقهاء المدينة أهل الفتوى. انظر: (العبر ١٢٩/ ١، طبقات ابن سعد «التابعين»، الأعلام ٢٧/ ١).