آخر. ونظر بعض المولدين إلى حديث «بين» فقال:

انتصر البين من البين … واشتفت العين من العين

فالبين الأول الوصل، والثانى القطيعة والهجر، والعين الأولى هذا الناظر، والثانية الرقيب، أى: رأت فيه ما أحبت.

***

{وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ} (٢٠)

{وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ} (٢١)

ومن ذلك قراءة الزّهرى: «ولقد صدق» -مخففة- «عليهم إبليس» -نصب- ظنّه» -رفع (١) - «إلاّ ليعلم من يؤمن» (٢).

وقال أبو حاتم: روى عبيد بن عقيل بن أبى الورقاء، قال: سمعت أبا الهجهاج (٣) وكان فصيحا-يقرأ: «إبليس» -بالنصب- «ظنّه»، رفع (٤).

قال أبو الفتح: معنى هذه القراءة أن إبليس كان سوّل له ظنه شيئا فيهم، فصدقه ظنّه فيما كان عقد عليه معهم من ذلك الشئ.

وأما قراءة العامة: {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ} -رفع- «ظنّه» -نصب (٥) -

&

(١) وقراءة زيد بن على، وجعفر بن محمد، ويعقوب، وبلال بن أبى بزرة، وسهل. انظر: (مختصر شواذ القراءات ١٢١، الآلوسى ١٢٤/ ٢٢، القرطبى ٢٩٢/ ١٤، الكشاف ٢٨٦/ ٣، مجمع البيان ٣٨٨/ ٨، البحر المحيط ٢٧٣/ ٧، النحاس ٦٦٨/ ٢، العكبرى ١٠٦/ ٢، التبيان ٣٣٥/ ٨).
(٢) انظر: (القرطبى ٢٩٤/ ١٤، الكشاف ٢٨٧/ ٣، البحر المحيط ٢٧٤/ ٧، مختصر شواذ القراءات ١٢٢).
(٣) ورد فى البحر المحيط ٢٧٣/ ٧، الآلوسى ١٢٤/ ٢٢: أبو الجهجاه الأعرابى.
(٤) انظر: (القرطبى ٢٩٢/ ١٤، الكشاف ٢٨٦/ ٣، مجمع البيان ٣٨٨/ ٨، العكبرى ١٠٦/ ٢، النحاس ٦٦٨/ ٢، البحر المحيط ١٧٣/ ٧، الآلوسى ١٢٤/ ٢٢ مختصر شواذ القراءات ١٢١).
(٥) هذه قراءة نافع، وابن كثير، وأبى عمرو، وابن عامر، وأبى جعفر، ومجاهد، وشيبة، ويعقوب وقراءة باقى السبعة «صدّق عليهم إبليس ظنّه» بتشديد الدال. انظر: (السبعة ٥٢٩، النشر ٣٥٠/ ٢، الإتحاف ٣٥٩، القرطبى ٢٩٢/ ١٤، الطبرى ٦٠/ ٢٢، الكشاف ٢٨٦/ ٣، مجمع البيان ٢٧٧/ ٨، الفراء ٣٦٠/ ٢، التيسير ١٨١، البحر المحيط ٢٧٣/ ٧، النحاس ٦٦٨/ ٢، العكبرى ١٠٦/ ٢، تحبير التيسير ١٦٢، التبيان ٣٥٢/ ٨، الحجة المنسوب لابن خالويه ٢٩٤، غيث النفع ٣٢٧، الحجة لأبى زرعة ٥٨٨).