وَقَرَأَ ابْن عَامر / قَلِيلا مَا يتذكرون / بياء وتاء أَي قَلِيلا مَا يتذكرون هم وَكَذَلِكَ مَكْتُوب فِي مصاحفهم

{قَالَ فِيهَا تحيون وفيهَا تموتون وَمِنْهَا تخرجُونَ}

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ بن عَامر {وَمِنْهَا تخرجُونَ} بِفَتْح التَّاء جعلوالفعل لَهُم لِأَن الله جلّ وَعز إِذا بَعثهمْ يَوْم الْقِيَامَة فأحياهم وأخرجهم خَرجُوا كَمَا تَقول مَاتَ فلَان فتنسب الْفِعْل إِلَيْهِ وَإِنَّمَا أَمَاتَهُ الله وحجتهم قَوْله {فِيهَا تحيون وفيهَا تموتون} على تصيير الْفِعْل لَهُم فَكَذَلِك أَيْضا {وَمِنْهَا تخرجُونَ} على مَا تقدمه من الْكَلَام وَفِي التَّنْزِيل مَا يدل على قراءتهم وَهُوَ قَوْله {إِذا دعَاكُمْ دَعْوَة من الأَرْض إِذا أَنْتُم تخرجُونَ} بِالْفَتْح

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {تخرجُونَ} بِالضَّمِّ على مَا لم يسم فَاعله وحجتهم إِجْمَاع الْجَمِيع على قَوْله {ثمَّ إِنَّكُم يَوْم الْقِيَامَة تبعثون} على أَنهم مفعولون وَلم يسم الْفَاعِل والمعنيان يتداخلان لِأَن الله إِذْ أخرجهم خَرجُوا وَإِذا خَرجُوا ف بِإِخْرَاج الله خَرجُوا فهم فاعلون مفعولون

{يَا بني آدم قد أنزلنَا عَلَيْكُم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التَّقْوَى ذَلِك خير}

قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ {وريشا ولباس التَّقْوَى} بِالنّصب عطفوا على الريش الْمَعْنى وأنزلنا عَلَيْكُم لِبَاس التَّقْوَى

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالرَّفْع قَالَ الزّجاج وَرَفعه على ضَرْبَيْنِ أحده