{قَالَتَا لَا نسقي حَتَّى يصدر الرعاء}

قَرَأَ أبوع عَمْرو وَابْن عَامر {حَتَّى يصدر الرعاء} بِفَتْح الْيَاء وَرفع الدَّال أَي حَتَّى يرجِعوا من سقيهم وَفِي التَّنْزِيل {يصدر النَّاس أشتاتا} قَالَ أَبُو عَمْرو وَالْمرَاد من ذَلِك حَتَّى ينْصَرف الرعاء عَن المَاء وَلَو كَانَ {يصدر} كَانَ الْوَجْه أَن يذكر المعفول فَيَقُول حَتَّى يصدر الرعاء ماشيتهم فَلَمَّا لم يذكر مَعَ الْفِعْل الْمَفْعُول علم أَنه غير وَاقع وَأَنه {يصدر الرعاء} بِمَعْنى يَنْصَرِفُونَ عَن المَاء و {الرعاء} جمع رَاع مثل صَاحب وصحاب

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {يصدر} بِضَم الْيَاء وَكسر الدَّال أَي حَتَّى يصدر الرعاء غَنمهمْ عَن لماء فالمفعول مَحْذُوف وَحذف الْمَفْعُول كثير قَالَ الله تَعَالَى {وَلكم فِيهَا جمال حِين تريحون وَحين تسرحون} وَلم يذكر مَعَ الإراحة والسرح مَفْعُولا لدلَالَة الْكَلَام على الْمَفْعُول لِأَن الْمَعْنى حِين تريحون إبلكم وتسرحون إبلكم فَكَذَلِك {يصدر الرعاء} استغني بالإصدار عَن الْمَفْعُول

{لعَلي آتيكم مِنْهَا بِخَبَر أَو جذوة من النَّار لَعَلَّكُمْ تصطلون} ٢٩

قَرَأَ عَاصِم {جذوة من النَّار} بِالْفَتْح وَقَرَأَ حَمْزَة {جذوة} بِالضَّمِّ وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {جذوة} بِالْكَسْرِ ثَلَاث لُغَات مثل ربوة