قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص {وغساق} بِالتَّشْدِيدِ وَكَذَلِكَ فِي {عَم يتساءلون} أَي سيال وَهُوَ فعال من غسق يغسق أَي مَا يسيل من جُلُود أهل النَّار

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {وغساق} بِالتَّخْفِيفِ وحجتهم أَنه اسْم مَوْضُوع على هَذَا الْوَزْن مثل عَذَاب وشراب ونكال وَفِي التَّفْسِير أَنه الشَّديد الْبرد

قَرَأَ أَبُو عَمْرو {وَآخر من شكله أَزوَاج} بِضَم الْألف وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {وغساق وَآخر} وَاحِد

من أفرد فَإِنَّهُ عطف على قَوْله {حميم وغساق} و {أخر} أَي وَعَذَاب آخر من شكله أَي مثل ذَلِك وحجته مَا رُوِيَ عَن ابْن مَسْعُود أَنه قَالَ فِي تَفْسِير قَوْله {وَآخر من شكله} الزَّمْهَرِير فتفسيره حجَّة لمن قَرَأَ {وَأخر} بِالتَّوْحِيدِ لِأَن الزَّمْهَرِير وَاحِد فَإِن قيل لم جَازَ أَن ينعَت الآخر وَهُوَ وَاحِد فِي اللَّفْظ ب {أَزوَاج} وَهِي جمع قيل إِن الْأزْوَاج نعت للحميم والغساق وَالْآخر فَهِيَ ثَلَاثَة وَحجَّة من قَرَأَ {أخر} على الْجمع أَن الْأُخَر قد نعتت بِالْجمعِ فَدلَّ على أَن المنعوت جمع مثله قَالَ سُفْيَان لَو كَانَت و {أخر} لم يقل أَزوَاج وَقَالَ زوج وَقَالَ الزّجاج من قَرَأَ {وَأخر} فَالْمَعْنى وأقوام أخر لِأَن قَوْله {أَزوَاج} مَعْنَاهُ أَنْوَاع

{وَقَالُوا مَا لنا لَا نرى رجَالًا كُنَّا نعدهم من الأشرار أتخذناهم سخريا أم زاغت عَنْهُم الْأَبْصَار}