وقولها (١): "وذلك ضُحىً" يريد أنّها ليس بوقت صلاة فَرْضً. وهذا أصل في صلاة الضحى.

الفائدة الحادية عشر (٢): قول أمّ هانئ (٣) "وذَلِكَ ضُحًى"

فيه: أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - كان يصلِّي الضُّحَى، وليس في (٤) قول عائشة (٥): "ما سَبَّحَ رسولُ الله سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ، وإنِّي لأَسْتَحِبُّهَا" (٦).

وقولها (٧): "سُبْحة الضُّحَى" تعني صلاة الضُّحَى، والسُبْحَةُ صلاةُ النَّافلة في الأغلب، قال الله تعالى: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} (٨) قال أهل التّفسير: يعني من المصلِّين، إلَّا أنّ السُبْحَةَ إنّما لزِمت النّافلة في الأغلب.

الفائدة الثّانية عشر (٩):

وأمّا الصّحابة - رضوان الله عليهم - فمنهم من كان يُصَلِّي الضّحَى، ومنهم من كان لا يصلِّيها. قال الشّعبي (١٠)، سمعت ابن عمر يقول: ما صَلَّيْتُ الضُّحَى منذ أسْلَمْتُ (١١). وقال ابنُ عمر ما صَلّاها أبو بكر ولا عمر (١٢). وقال غيره: لم يخبرني أحد أنّه رأى ابن مسعود يصلِّي الضُّحَى (١٣).

(١) في النُّسَخ: " وقوله" والمثبت من المنتقى: ١/ ٢٧٢ لأنّ الشرح التالي مقتبس منه، ويقصد "بقولها" أي قول أم هانئ في حديث الموطَّأ (٤١٦) رواية يحيى.
(٢) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: ٦/ ١٤٤ - ١٤٥.
(٣) في حديث الموطَّأ (٤١٦) رواية يحيى.
(٤) في النُّسَخِ: "من" والمثبت من الاستذكار.
(٥) الّذي رواَه مالكٌ في الموطَّأ (٤١٧) رواية يحيى، بلفظ: " ما رأيتُ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - يُصَلِّي سُبحَةً ... ".
(٦) الظّاهر أنّه سقطت في هذا الموضع فقرة، نرى من المستحسن إثباتها كما هي في الأصل المنقول منه وهو الاستذكار: "ما يردّ برواية مَنْ روى شيئًا عن النّبيّ في صلاة الضُّحَى؛ لأنّ من لم يعلم ليس بشاهد، ولا يحتجّ بمن لا علم له فيما يوجد علمه عند غيره، ولكن قولها ذلك يدلُّ على أنّ رسول الله لم يصلّ الضُّحَى في بيتها قَطُّ. وليس أحدٌ من الصّحابة إلَّا وقد فاتَهُ من علم السُّنَن ما وُجدَ عند غيره مَنْ هو أقلّ ملازمة لرسول الله - صلّى الله عليه وسلم -".
(٧) في النُّسَخِ: "وقوله" والمثبت من الاستذكار.
(٨) الصا فات: ١٤٣ - ١٤٤.
(٩) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: ٦/ ١٥٠ - ١٥١.
(١٠) في النُّسَخ: "ابن نافع" والمثبت من الاستذكار ومصنِّف عيد الرزّاق.
(١١) أخرجه عبد الرّزاق (٤٨٧٩)، وابن أبي شيبة (٧٧٧٤).
(١٢) أخرجه البخاريّ (١١٧٥).
(١٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٧٦).