وكذلك قوله: "من قرأَ آيتين من آخِر البقرةِ في ليلةٍ كَفَتَاهُ ".

وكذلك قوله - صلّى الله عليه وسلم -: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} تُجَادِلُ عن صَاحِبِها" (١) يريد ثواب تبارك؛ لأنّ السُّورة لا تجادِل.

فهذا (٢) كلُّه يدلُّ على أنّ البارئ سبحانه يضعُ الفضلَ لأؤلِيَائِهِ حيثُ شاءَ ويخصِّص لهم من القرآن ما شاءَ بما شاءَ.

ورُويَ عن عبد الله بن مسعود؟ أنّه قال: "إِذا وُضِعَ الرَّجُلُ في قَبْرِهِ أُتِيَ من قِبَلِ رِجْلَيْهِ فتمنع منه سورة المُلك، ويُؤتى من قِبَلِ بَطْنِهِ فتمنع منه، ويُؤْتَى من قِبَلِ رَأْسِهِ فتمنع منه كأنه تقول- والله أعلم- الرِّجلانِ: عَليَّ كان يقومُ بها، وتقول البَطْنُ: في وسماها. ويقول الرَّأس: بي كان يتلوها" (٣). وهذه خصيصةٌ جعلَها اللهُ فيها لما تضمَّنَت من المعاني في التّوحيد، فإنّها مُجَرَّدَةٌ (٤) لذلك، والتّوحيدُ مُوجِبٌ للنِّعَمِ ومُنْج من العذاب، ولذلك قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - للرجل الّذي كان يقرأ سورة الإخلاص: "وَجَبَت له الجَنَّة" (٥) والحمدُ لله.

(١) أخرجه مالكٌ في الموطّأ (٥٥٩) رواية يحيى.
(٢) هذه الفقرة مقتبسة -كما سبق وأن أشرنا- من تفسير الموطّأ للبوني: ٣٩/ ب.
(٣) أخرجه -مع اختلاف في الألفاظ- عبد الرزّاق (٦٠٢٤) ومن طريقه الطبراني في الكبير (٨٦٥٠).
(٤) غ: "مجرية".
(٥) أخرجه مالكٌ في الموطّأ (٥٥٨) رواية يحيى.