المعنى الرّابع: النزول بمعنى الإقبال على الشّيء، وذلك هو المستعمل في المجاز (١) لقولهم: إنّ فلانًا أخذ بِمكارم الأخلاق ثم نزل منها إلى سفسافها، أي: أقبل منها إلى رَدِيّها (٢). ومثله في (٣) نقصان المرتبة والدَّرَجَهْ؛ لأنّهم يقولون: نزلت منزلة فلان عند فلان (٤).

المعنى الخامس: النُّزول بمعنى الحُكم، من ذلك قولهم: قد كنَّا في خير وعافية (٥) وعَدْلٍ وأَمْنٍ (٦)، حتّى نزلَ بنا بنو فلان، أي (٧) حكمهم، وكان ذلك في معنى النّزول، مُتَعَارَف من (٨) أهل اللُّغة غير مدفوع عندهم اشتراك معناه.

المعنى السّادس: قوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ} (٩) فمن أهل التّأويل من قال: معناه وخلقنا الحديد.

ومن العلماء من قال: إنَّ الحديدَ أنْزل على معنى النَّقلِ من عُلُوٍّ إلى سفل، وهذا (١٠) بعيدٌ جدًّا فَتَدَبَّرْهُ.

ومن الفلاسفة من قال: إنّه يتكوَّن في الأرض بما تفعل الكواكب في الأقاليم، وهذا كُفْرٌ منهم ودَعْوى بغير دَليلٍ.

والمعنى فيه: أنّ الإنزال بمعنى الخَلْق، معناه: خلقنا الحديد في الأرض فيه منافع للنّاس.

المعنى السابع: قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} (١١) ليس هو بمعنى النَّقْل

(١) في المشكل: "وذلك هو المستعمل في قولهم والبخاري في عرفهم".
(٢) غ، جـ: "لقولهم: فلان نزل لفلان عن كذا إذا أكرمه بمكارم الأخلاق" ولا شك أنّ العبارة مُصَحَّفَةٌ، ولذلك آثرنا إثبات ما في الأصل المنقول عنه وهو مشكل الحديث.
(٣) "في" زيادة من مشكل الحديث.
(٤) تتمّةُ الكلام كما في مشكل الحديث: "عما كانت عليه إلى ما دونها، إذا انْحَطَّ قَدْرُهُ عنده".
(٥) "وعافية" ساقطة من: م، والمشكل.
(٦) "وأمن" ساقطة من: جـ والمشكل.
(٧) في مشكل الحديث: "إلى".
(٨) في مشكل الحديث: "بين".
(٩) الحديد: ٢٥.
(١٠) من هنا إلى آخر هذا المعنى السّادس من إضافات المؤلِّف على نصّ ابن فُورَك.
(١١) القَدَر: ١.