توحيد:

قوله: "أَنْتَ نُورُ السَّماوَاتِ والأرْضِ" مطابقٌ لقوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} (١)، وفيه للعلماء سبعة أقوال، بيَّنَّاهَا في موضعِهَا (٢).

وقيل: هو الهادي؛ لأنّ الهُدَى نُورٌ.

وقيل: معناه المُنَوِّر، وهذا صحيحٌ حقيقةً، فلقد نَوَّرَهَا، ويبعدُ لُغَةً.

الفائدة الثّانية (٣):

قوله: "أَنْتَ قَيَّامُ السَّماواتِ" فيه للعلماء ثلاثة أقوال وثلاث لغات: القَيُّومُ. والقَيَّامُ، وبه قرأ عمر بن الخطّاب، والقَيِّم في مُصْحَفِ ابن مسعود. والقَيُّوم، والقَائِمُ والقَيَّامُ، فهو الّذي يُدَبِّرُها (٤) {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ} (٥) ويصرِّفُ هيئاتِها، ويُجْرِي ما قَدَّرَ من الأقواتِ، وهو الرَّبُّ الّذي يُرَتِّبُها ويَنْقُلُها من حالةٍ إلى حالةٍ، ويركِّب شيئًا منها على شيءٍ حتّى تنتظم أجزاؤها، وتستوي في الكمال أنواعُها، وتستمرّ على الإقامة (٦) دوامُها، وهو الحقُّ، أي الموجود الّذي ليس له أَوّل، ولا يكون له آخر.

الفائدة الثّالثة (٧):

قوله: "أنتَ الحَقُّ" أي: الّذي لا يجوزُ عليه كذبٌ.

"ولقَاؤُهُ (٨) حَقٌّ" أي: لا بدَّ أنّ يكونَ.

وقوله: " وَالجَنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌّ" أي: موجودتان.

"والسَّاعَةُ حَقٌّ" وهي موضع اللِّقاء، أي قائمة موجودة، وكلُّ شيءٍ من ذلك حقٌّ، وأصدق كلمة قالها الشّاعر (٩):

(١) النور: ٣٥.
(٢) للتوسع انظر الأمد الأقصى: ٩١/ ب، وأحكام القرآن: ٣/ ١٣٨٧.
(٣) انظرها في القبس: ٢/ ٤١٧ - ٤١٨.
(٤) غ: "يديرها".
(٥) الحجّ: ٦٥.
(٦) في القبس: "الاستقامة".
(٧) انظرها في القبس: ٢/ ٤١٨.
(٨) في الموطّأ: "ولقاؤك".
(٩) هو لبيد بن ربيعة، والبيت في ديوانه: ٢٥٦.