يعفو (١) الله عنه، حتّى يُقْضَى بين النّاس ثمّ يَرَى سبيلَه ... الحديث.

الفائدةُ الثّانية (٢):

قوله: "الأكْثَرُون أَمْوَالًا" يعني الّذي كَثُرَ مالُه وولَدُه، وليس لعدّة (٣) كثرة المال ذَنْبٌ، ولكنّها موجبةٌ حقًّا وحقوقًا؛ لأنّه ربّما قَصَّرَ صاحبها في الأغلب عن القيام بها، فاَوْبَقَهُ ذلك، ولو كان معدودًا في الذُّنوب والمكروهات، لما قال النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - لأمّ سُلَيْم حين قالت له: خُوَيْدِمُكَ أنس ادْعُ اللهَ له، فقال: "اللَّهُمَّ أكثر ماله وولده" (٤).

وقيل: "الأكثرون أموالًا" هم أصحاب العشرة آلاف فصاعدًا.

الفائدةُ الثّالثة (٥):

قوله: "إلَّا من قالَ: هكذا وهكذا ثلاثًا" يعني بين يَدَيْه وعن يمينه وشماله، يريد فوق زكاة ماله (٦) لمن يستقبله ولمن أعرض عنه (٧)، حتّى يسلم من كيّ الجهة (٨) حسب ما نفذ له (٩) الوعيد في القرآن، فإذا أنفذَ الزّكاة بالعَطَاءِ، فقد سَلِمَ من خسارة المال. وإذا اقتصر على الزَّكاة وحَبَسَ الباقي كان من الأخسرين، ولكن من وجهِ آخرَ، وذلك من جهة أنّ الله أعطاهُ ما لا يُدْخِله الجنَّة، فآثر به غيره بأنْ حَبَسَهُ عليه (١٠)، فيكون عليه حسابه كلّه وله في الثّواب بعضه.

الفائدةُ الرّابعة (١١):

قوله في الإبل: "إلَّا جاءَتْ يوم القيامة أعظم ما كانت وأَسْمَنُهُ" بيانٌ أنّ (١٢) الله يُعِيدُ الخلائق كلّها من الآدميّين وبهائم ونَعَمٍ، والجملة الكريمة من الملائكة بعد فنَاءِ

(١) غ: "يغفر" وفي العارضة: "إّل إنّ عفا".
(٢) انظرها في عارضة الأحوذي: ٣/ ٩٥.
(٣) في العارضة:"بعد".
(٤) أخرجه ابن حبّان (٧١٨٦) من حديث أنس.
(٥) انظرها في العارضة: ٣/ ٩٦.
(٦) في العارضة: "ركابه".
(٧) في العارضة: "عرض له من جانبيه".
(٨) غ، جـ: "من كلّ جهة" والمثبت من العارضة.
(٩) في العارضة: "حسب ما تقدمه".
(١٠) في العارضة: "عليه إمّا وارث وإمّا عابث".
(١١) انظرها في العارضة: ٣/ ٩٦ - ٩٧.
(١٢) غ، جـ: "لأنّ". والمثبت من العارضة.