كما وقع الاسم مصَحَّحا في نسخة ابن الطَّلاعّ: لوحة ٣٣٧، وعُلّمَ على لفظ "أسعد" بعلامة "ح"، أي أنّ هذا اللَّفظ هو من إصلاح ابن وضّاح، وقد أشار الأعْظَمِيّ إلى هذا في حاشيته، ومع هذالم يحافظ على أصل رواية يحيى.

ذِكْرُ بعض التّصحيفات الَّتي وقَعَت فيها الطّبَعات الثلاث:

قد يطول بنا المقام إذا ما حاولنا تَتبُّع الطبعات الثلاث في هفواتها وسقطاتها، ولكن لا بأس إن نشير إلى نماذج معدودة مما وقع فيه الأساتذة الأفاضل، حتّى ننبه الباحثين إلى ضرورة تكاثف الجهود للعمل من أجل نشر إرثنا الإِسلامي المخطوط على أسس علمية خالصة، مبنية على القواعد والمناهج الّتي قررها علماؤنا -رحمة الله عليهم-.

١ - جاء في طبعة عبد الباقي (١)، كتاب الجهاد، ما جاء في الغلول: "عن مالك، عن عبد الرحمن بن سعيد ... " وقولهم: "عبد الرحمن" خطأ ظاهر، والصواب كما في نسخة ابن الطّلاّع: لوحة ١٤٨، وطبعة بشّار (٢)، وطبعة الأعْظَمِيّ (٣): "مالْك، عن عبد رَبَّه بن سعيد ... ".

٢ - جاء في طبعة عبد الباقي (٤)، وبشّار (٥)، كتاب الحج، ما جاء فيمن أحصر بغير عدو: "مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ أن

(١) ٢/ ٤٥٧.
(٢) ١/ ٥٨٩.
(٣) ٣/ ٦٥١.
(٤) ١/ ٣٦٢.
(٥) ١/ ٤٨٦.