كاملة، يكتب (١) له في كلِّ يوم منها حسنة.

كره (٢) مالك الأخذ بهذا الحديث، مخافةَ أنّ يلحق برَمضَان ما ليس منه من فعل أهل الجاهلية (٣) والجَفَاءِ.

قال الإمام: ولو صام ستّة أيَّامٍ في المُحَرَّمِ، لكان أفضل له، وليس لتعينها (٤) بشوّال معنى، غير أنّ فيه تحصيل العمل وقَصْر الأَمَل، وسيأتي الكلام على بقيّةِ هذه المعاني في آخر كتاب الصوم، إنّ شاء الله.

باب النّهْي عن الوِصَالِ في الصِّيام

مالك (٥) عن نافع، عن ابن عمر؛ أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الوِصَالِ، فقالوا: يا رسول الله، إنَّك تُوَاصِلُ. فقال: "إنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أُطْعَمُ وأُسْقَى".

وعن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - قال: "إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُم، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِيني" (٦).

الإسناد:

قال الإمام: هذان حديثان صحيحان مُتَّفَقٌ على صحّتهما ومَتْنِهما.

وقد (٧) رُوِيَ نحو ما رواه (٨) ابن عمر وأبو هريرة، رواه أبو سعيد الخُدْرِيّ (٩)، وأنس بن مالك (١٠)، وعائشة (١١) - رضي الله عنها - من طُرُقٍ صِحَاحٍ.

(١) غ: "فكتب".
(٢) جـ: "ترك".
(٣) جـ: "الجهالة".
(٤) جـ: "بتعينها".
(٥) في الموطّأ (٨٢٧) رواية يحيى.
(٦) أخرجه مالك في الموطَّأ (٨٢٨) رواية يحيى.
(٧) هذه الفقرة مقتبسة من الاستذكار: ١٠/ ١٥٠.
(٨) غ: "روى نحوًا ممّا رواه" وفي الاستذكار: "روى هذا الحديث عن النبيّ - صلّى الله عليه وسلم - بنحو ما رواه".
(٩) أخرجه البخاريّ (١٩٦٣)، ومسلم (١١٠٥).
(١٠) أخرجه البخاريّ (٧٢٤١)، ومسلم (١١٠٤).
(١١) أخرجه البخاريّ (١٩٦٤)، ومسلم (١١٠٥).