باب ماجاء في الطِّيبِ في الحَجِّ

الإسناد (١):

"الأحاديث (٢) في البابِ صِحَاحٌ.

أمّا حديث عائشة (٣)، فلم يُخْتَلَف فيه عن عائشة، والأسانيد في ذلك متواترةٌ.

وأمّا حديث حُمَيد (٤)، فهو مُرْسَلٌ ويَتَّصِلُ من حديث ابن (٥) أُمَيَّة (٦).

وأمَا قوله في حديث مالك عن حُمَيْد: "وهو بحُنَيْن" فالمراد به مُنصرفه من غَروة حُنَيْن، والموضعُ الّذي لقيَ فيه الأعرابىّ رسول (٧) الله - صلّى الله عليه وسلم - هو الجِعْرَانَة (٨)، وهو طريقُ حُنَيْن، وفي ذلك الموضع قسم رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - غنائم حُنَين على ما ذكر أهل السِّير والخَبَر.

وأمّا قوله: "وَعَلَى الأّعْرَابِىِّ قَمِيصٌ" فالقميصُ المذكور في حديث مالك هو الجُبَّة المذكورة في حديث غيره.

الفقه في خمس مسائل:

المسألة الأولى (٩):

قول عائشة: "كنت أُطَيِّبُ النَّبىَّ - صلّى الله عليه وسلم - لإحرامه قبلَ أنّ يُحْرِم".

قال الإمام: ظاهرُه يقتضي أنّها كانت تُطيِّبه بمَا لَهُ رائحة، ويحتمل أنّ يكون بما لا تبقى له رائحة. وقد رُوِيَ عنها مفسَّرًا أنَها قالت: "كنت أطَيِّبُ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم -

(١) كلامه في الإسناد مقتبس من الاستذكار: ١١/ ٥٤ - ٥٨.
(٢) الواردة في الموطَّأ (٩٢٠ - ٩٢٤) رواية يحيى.
(٣) في الموطَّأ (٩٢٠) رواية حييي.
(٤) في الموطَّأ (٩٢١) رواية يحيي.
(٥) "ابن" ساقطة من النّسختن، واستدركناها من الاستذكار.
(٦) حديث يعلي بن أُمَيَّه أخرجه البخاريّ (١٥٣٦)؛ ومسلم (١١٨٠).
(٧) في النسختين: "هو ورسول الله" والمثبت من الاستذكار.
(٨) من ضواحي مكة المكرمة، وهي معروفة إلى يوم النَّاس هذا، أو لا تبعد عن مكّة بأزيد من ٢٩كيلًا، انظر معجم ما استعجم: ١/ ٣٨٤، ومعجم معالم الحجاز: ٢/ ١٤٩ - ١٥١.
(٩) ما عدا الفقرة الأخيرة من هذه المسألة مقتبس من المنتقى: ٢/ ٢٠١.