قال القاضي - رضي الله عنه - (١): المشهور من مذهب (٢) الشّافعي (٣)؛ أنّ المُحصَرَ ينحر هَدْيَهُ حيث أُحْصِرَ؛ لأنّه خارج من قوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (٤) وبدليل نحر رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - هَدْيَه يوم الحُدَيْبيَة في الحِلِّ على ما نَقَلَهُ أهل السِّيَرِ والمعازي، وقوله تعالى: {وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} (٥) فدلّ ذلك أنّ البلوغ على من قدر لا على من أُحْصِرَ.

وعند مالك (٦) والشّافعىّ في المكِّىِّ والغريب يُحصرُ بمكّةَ أنّه يحِلُّ بالطّواف والسَّعيِ، قال مالك: إذا بقي محصورًا حتّى فرغ النَّاس من حجِّهم، فإنّه يخرج إلى الحلِّ، فَيُلَبِّي ويفعلُ ما يفعلُ المُعْتَمِرُ ويحلُّ، فإذا كان قابلُ حجّ وأَهْدَى.

باب ما جاء في بناء الكعبة

الأحاديث في هذا الباب كثيرة المساق، والصّحيح ما ذَكَرَه مالك في "موطّئه" (٧).

العربية (٨):

قال الخليل (٩): قيل لها كعبة لارتفاعها على وجه الأرض، ومنه قيل للكعب كعب لارتفاعه عن القدم.

وقوله (١٠): إنَّ بناءهم لم يتمّ على قواعد إبراهيم، فالقواعدُ أسُّ البيت، واحدُها قاعدة عند اللُّغة، قالوا: والواحدةُ من النِّساء اللآتي قعدت عن الولادة قاعد،

(١) الكلام موصول للإمام ابن عبد البرّ.
(٢) في الاستذكار: "والمعروف عن الشّافعيّ".
(٣) في الأم: ٣/ ٣٩٩ (ط. فوزي).
(٤) الحجّ: ٣٣.
(٥) الفتح: ٢٥.
(٦) انظر النّوادر والزيادات: ٢/ ٤٢٨.
(٧) الأحاديث (١٠٥٤، ١٠٥٥، ١٠٥٦) رواية يحيى.
(٨) ما عدا قول الخليل فهو مقتبس بتصرّف من الاستذكار: ١٢/ ١١٠.
(٩) بنحوه في معجم العين: ١/ ٢٠٧.
(١٠) القائل هنا هو ابن عبد البرّ، وعبارته في الاستذكار: "قال أبو عمر: أمّا حديث عائشة المسند في أوّل هذا الباب حديث الموطّأ ١٠٥٤ ففيه وجوب معرفة بناء قريش للكعبة، وأن بنيانهم ... ".