الإسناد (١):

قال القاضي - رضي الله عنه -: هذا حديثٌ مُرْسَلٌ؛ لأنّ عُرْوَةَ لم يسمع من عمر، وقد رُوِيَ مُسْنَدًا متَّصِلًا (٢) من أحاديث كثيرة خَرّجها الأيِمَّة في المصنّفات صحاحًا (٣)، معقلة أيضًا من طُرُقٍ.

وقد روي في الحجر الأسود (٤) الآثار المرفوعة، منها حديث ابن عبّاس أنّه قال: "الحَجَرُ الأسودُ من الجَنَّةِ، وأنّه كان أشدّ بَيَاضًا من الثَّلجِ حتَّى سوَّدَهُ أهل الشِّرك (٥) وعَبَدَة الأصنام" (٦).

وفي "التّرمذي" (٧) عن سلمان (٨) وابن عبّاس أيضًا: "أنّ الحَجَرَ الأسود من حِجَارِ الجَنَّةِ وأَنَّه يُبْعَثُ يومَ القيامةِ وله عَيْنَانِ ولسان (٩) وشفتان، يَشْهَدُ لمن استلمه بالوفاء والحقّ" (١٠).

وقد رُوِيَ حديثان: "الحَجَرُ الأسودُ يمينُ اللهِ في الأرضِ يصافِحُ به عبادَهُ" (١١).

(١) ما عدا الفقرة الأخيرة مقتبس بتصرّف من الاستذكار: ١٢/ ١٥٥ - ١٥٨.
(٢) انظر: التمهيد: ٢٢/ ٢٥٦.
(٣) انظر صحيحي البخاريّ (١٥٩٧)، ومسلم (١٢٧٠).
(٤) " في الحجر الأسود" زيادة من الاستذكار يقتضيها السياق.
(٥) في الاستذكار: " سوّده لمس أهل".
(٦) أخرجه أحمد (٢٧٩٥ ط. الرسالة) وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على الحديث: "قوله: (الحجر الأسود من الجنَّة) صحيح بشواهده، وأمّا بقيَّة الحديث فليس له شاهد يقوِّيه، وإسناد الحديث ضعيف" قلنا: ورواه أيضًا التّرمذيّ (٨٧٧) وقال: حديث حسن صحيح، وخالفه بشّار عوّاد معروف فقال: "إسناد الحديث ضعيف" كما رواه النسائي: ٥/ ٢٢٦، وابن خُزَيمة (٢٧٣٣)، والبيهقي في الشُّعَب (٤٠٣٤).
(٧) الحديث (٩٦١) بنحوه وقال: "هذا حديث حَسَنٌ" وأخرجه أحمد (٢٢١٥، ٢٣٩٨ ط. الرسالة) والدارمي (١٨٤٦)، وابن ماجه (٢٩٤٤)، وابن خزيمة (٢٧٣٥، ٢٧٣٦)، وأبو يعلى (٢٧١٩)، وابن حبّان (٣٧١١، ٣٧١٢)، والحاكم: ١/ ٤٥٧ وصحّح إسناده، ووافقه الذهبي، كما أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٦/ ٢٣٤، والبيهقي في السنن: ٥/ ٧٥ من حديث ابن عبَّاس.
(٨) حديث سلمان الفارسي أخرجه عبد الرزّاق (٨٨٨٣)، والفاكهي في أخبار مكّة: ١/ ٩٣.
(٩) في الأصل: "وساقان" وهو تصحيف والمثبت من الاستذكار.
(١٠) في الأصل:"والحجّ"، والمثبت من الاستذكار والمصادر الحديثية.
(١١) اعتبر المؤلِّف في العارضة: ٤/ ١٠٩ هذا الحديث من رواية "الضعفاء" وقال: "هو حديث باطل فلا تلتفتوا إليه" والحديث ذكره الدّيلمي في الفردوس (٢٨٠٨) عن أنس، كما ورد في طبقات المحدثين =