جابر (١)، وهو حديث مَدَنِيٌّ لم يرووه وقالوا به، وتركوا أحاديث أهل الكوفة في ذلك، والآثار في ذلك كثيرة والحُجَج طويلة (٢).

الصَّلاة بمِنىَ (٣)

قال مالك (٤) في أهل مكّة (٥): يُصَلُّون بمنىً إذا حَجُّوا ركعتين ركعتين (٦)، حتّى ينصرفوا إلى مكّة.

واختلف العلماء في قصر الإمام إذا كان مَكِّيّاَ بمِنىً وعرفات، أو من أهل مِنىً بعرفات، أو من أهل عوفات بمنىً أو (٧) بالمزدلفة؟

فقال مالك في "الموطّأ" (٨) وسُئل مالكٌ عن أهل مكّة يصلّون الظُّهر والعصر بعَرَفَة (٩)؟ فقال مالك: يَقْصُرُونَ الصَّلاة.

وأمّا (١٠) من قدِمَ مكّة لهلال ذي الحِجَّةِ، فأهلَّ بالحَجِّ، فإنّه يُتِمُّ الصَّلاةَ حتّى يَخرُجَ من مكَّة إلى مِنىً فيَقْصُر، وذلك أنّهم قد أجمعوا أنّه من أقام أكثر من أربع ليال (١١)، فإنّه يتمّ (١٢)، وقد تقدّم القول في ذلك.

(١) سبق تخريجه.
(٢) انظر العارضة: ٤/ ١٢٣.
(٣) هذا الباب مقتبس من الاستذكار: ١٣/ ١٦٤ - ١٦٥، وقد أدمج المؤلِّف - رحمه الله - باب الصّلاة بمنىَ في الباب الّذي يليه وهو: صلاة المقيم بمكّة وبمنى.
(٤) في الموطّأ (١١٩٥) رواية يحيى.
(٥) في الأصل: "الكوفة" وهو تصحيف، والمثبت من الاستذكار والموطّأ.
(٦) "ركعتين" ساقطة من الأصل، واستدركناها من الاستذكار والموطّأ.
(٧) "من أهل عرفات بمنى أو" ساقطة من الأصل، واستدركناها من الاستذكار.
(٨) رقم (١١٩٩) رواية يحيى.
(٩) في الاستذكار والموطّأ: " ... مكّة كيف صلاتهم بعرفة".
(١٠) هذه الفقرة مقتبسة من باب صلاة المقيم بمكّة وبمنى من كتاب الاستذكار: ١٣/ ١٦٩، وهي من كلام مالك في الموطّأ (١٢٠٠) رواية يحيى.
(١١) الّذي في الاستذكار: "وذلك أنّه قد أجمع على مُقَامٍ أكثر من أربع ليال" وهو الوارد في الموطّأ.
(١٢) قوله: "فإنّه يتم" من زيادات المؤلِّف على نصّ الاستذكار.