وحجّةُ مالك (١): قوله: {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا. . .} الآية (٢).

قال الشّافعيّ: يفدي (٣) صغار الصَّيد (٤) بالمِثْلِ من صغار النَّعَمِ، وكبار الصَّيد بالمِثْلِ من كبار النَّعَمِ (٥)، وهو ممّا رُوِيَ عن عليّ وعمر (٦) وابن مسعود في تأويل قوله: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ ...} الآية (٧)، وقال الشّافعيّ (٨): والطائر لا مِثْل له من النَّعَمِ، فَيُفْدَى (٩) بقيمته.

اتَّفَقَ مالك والشّافعىّ ومحمد بن الحسن على (١٠) أنّ المِثْل المأمور به في جزاء الصَّيد هو الأشبهُ به من النَّعَم في البُدُن، فقالوا: في الغزالة شاةٌ، وفي النَّعامة بَدَنة، وفي حمار الوَحْش بقرةٌ.

وقال أبو حنيفة وأبو يوسف (١١): الواجبُ في قتل الصَّيد قيمتُه، سواء كان يماثله (١٢) من النَّعَم أو لم يكن، وهو بالخِيَار بين أنّ يتصدّق (١٣)، وبين أنّ يصرف القِيمَة في النَّعَم فيشتريه ويهدي (١٤).

وقد اختلف العلماء قديمًا في قتل الرَّجُل لصيد خطأ.

فقال جمهور العلماء وجماعة فقهاء الفتوى، منهم مالك والشّافعيّ (١٥) وأبو حنيفة (١٦) والأوزاعي والثوري وأصحابهم: قَتلُ الصَّيد عَمْداَ أو خطأً سواءٌ، وبه قال

(١) "وحجة مالك" زيادة من الاستذكار يقتضيها السّياق.
(٢) المائدة: ٩٥.
(٣) في الاستذكار: "هدي".
(٤) في الأصل: "الإبل" وهو تصحيف، والمثبت من الاستذكار.
(٥) انظر الأم: ٣/ ٥٣١ (ط. فوزي)، وأحكام القرآن للشافعي من جمع البيهقي: ١/ ١١٢.
(٦) في الأصل: "ابن عمر" والمثبت من الاستذكار.
(٧) المائدة: ٩٥.
(٨) في الأم: ٣/ ٥٠٢ (ط. فوزي).
(٩) في الأصل: " والطّير من النعم لا قيمة له يفدي" والعبارة قلقة، والمثبت من الاستذكار.
(١٠) "على" زيادة من الاستذكار.
(١١) انظر مختصر الطحاوي: ٧١.
(١٢) في الاستذكار: "كان ممّا له مثل".
(١٣) بقيمته.
(١٤) في الاستذكار: " ويهديه".
(١٥) في الأم: ٣/ ٤٦٥ (ط. فوزي).
(١٦) انظر مختصر الطحاوي: ٧١.