مباشرة، ولكن الغالب في الظّن أنه رجع إليها بواسطة، مثل "شرح الموطَّأ" لأبي زكريا يحيى بن مُزَيْن (ت. ٢٥٩ هـ) (١)، و"شرح الموطَّأ" المسمَّى: "الدَّلائل على أمّهات المسائل" لأبي محمَّد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي (ت. ٣٩٢ هـ) (٢)، إضافة إلى شروح غريب الحديث، مثل: "تفسير غريب الموَطَّأ" لأحمد بن عمران الأخْفَش (٣) , و"غريب الحديث" لأبي سليمان الخطابي (٤)، و"غريب الحديث" لأبي عُبَيْد القَاسِم بن سَلَّام (ت. ٢٢٤ هـ) (٥)، و"غريب الحديث" لأبي محمَّد عبد الله بن مسلم بن قُتَيْبَة (ت. ٢٧٦ هـ) (٦)، و"تأويل مختلف الحديث" أيضًا (٧). و"الغرِبَيْنِ" غريب القرآن والسُّنَّة، لأبي عُبَيْد أحمد بن محمَّد الهرويّ (ت. ٤٠١) (٨).

(١) المسالك: ٢/ ٢٠٨ والظاهر أنه رجع إليه بواسطة البوني في تفسيره للموطأ.
(٢) المسالك: ٢/ ٢٨٨.
(٣) المسالك: ٣/ ٤٠٦، والظاهر أنه رجع إليه بواسطة الاستذكار لابن عبد البر.
(٤) المسالك: ٣/ ٣١٤ بواسطة شرح البخاري لابن بطّال ٤/ ٢١.
(٥) المسالك: ٣/ ١٤٤. ٦/ ٢١٩ , ٤٥٨. وفي: ٣/ ٥٩٨ بواسطة الاستذكار، وفي: ٦/ ٩٢ بواسطة تفسير الموَطَّأ للبوني.
(٦) المسالك: ٢/ ٢٧، ٢٠٤ وفي: ٣/ ٣٩٦ بواسطة الاستذكار.
(٧) المسالك: ٧/ ١٣٩.
(٨) المسالك: ٢/ ١٠٤، ٤/ ١٧. وبواسطة المعْلِم للإمام المازَرِيّ في: ٤/ ٢٠. ٥/ ٥٩٩.