قال القاضي: ومَخرَجُ هذا الحديث عزيزُ الوجودِ، ما روِّيناهُ إِلَّا من طريقٍ واحدةٍ، ولا يصحّ، والله أعلم، وكيف يَصِحُّ وقد قال اللهُ تعالى: {يَأْتُوكَ رِجَالًا} الآية (١)، ولو كان مُثلَةً ما ذَكَرَهُ في مَعرِضِ الامتنانِ والعبادَةِ، ولعلّ معنى الكراهة إذا نَذْرٌ وهو عاجزٌ، كما رَوَى مسلم (٢) عن عُقبَة بن عامِر قال: "إنْ أُخْتِي نَذَرَتْ أنّ تَمشِيَ إِلَى البَيتِ حَافِيَةً، فَقَالَ النَّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -: لِتَمشِ وَلتَركَب".

وفي "التّرمذيّ" (٣) و"النّسائيِّ" (٤) و"أبي داودَ" (٥): "تَختَمِرُ وَتَركَبُ وَتَصومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامِ"، وانفرد أبو داود بقوله:"تَركَبُ وَتُهدِي بَدَنَةَ" (٦).

وإذا كان عاصيًا فالنَّذْرُ معصيةٌ، وعليه بَوَّبَ مالكٌ (٧) وأدخلَ حديثَ أبِي إسرائيل (٨): نَذَرَ أنّ يقومَ ولا يَقعُدَ، ولا يستَظِلَّ، ولا يتكلَّمَ، ويصومَ، فقال النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم -: "مُرُوهُ فَليَتَكَلَّم، وَليَسْتَظِلَّ، وَليَجْلِس، وَليُتِمَّ صَومَهُ" (٩).

فأمَّا "القيام والضُّحِيُّ، فلم يكونا قَطُّ شرعًا ولا طاعةً.

= ٦/ ٧١، والطبراني في الكبير: ١٨/ ١٥٨ (٣٤٥)، والحاكم: ٤/ ٣٠٥ وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم بخرجاه"، والبيهقي (١٩٩١٢)، كلهم من حديث عمران بن حصين. قال الهيثمي في المجمع: ٤/ ١٨٩ "رواه أحمد ... والطراني في الكبير، ورجال أحمد رجال الصّحيح" وقال ابن حجر في فتح الباري: ١١/ ٥٨٩ "وفي سنده انقطاع".
(١) الحجِّ: ٢٧.
(٢) الحديث (١٦٤٤)، وأخرجه البخاريّ (١٨٦٦) ايضًا.
(٣) الحديث (١٥٤٤) وقال: "هذا حديث حسن".
(٤) ٧/ ٢٠.
(٥) الحديث (٣٢٨٦، ٣٢٨٧).
(٦) الحديث (٣٢٨٩) من حديث ابن عبّاس بلفظ: "وَلتُهدِ بَدَنَةً" قال ابن حجر في الفتح: ١١/ ٥٨٩ "وهم من نسب إليه أي إلى أبي داود أنّه أخرج هذا الحديث بلفظ: ولتهد بدنة".
(٧) في الموطَّأ: ١/ ٦٠٩ رواية يحيى.
(٨) واسمه يسير الفهري، انظر غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: ١/ ٢٣٩.
(٩) أخرجه مالك في الموطَّأ (١٣٦٣) رواية يحيى.