المسألةُ الثالثةُ (١):

في ثبوتِ الخِيَارِ لكلِّ واحدٍ من الزَّوجينِ بالمعاني المؤثّرَةِ في منع الاستمتاع، فالأوَّلُ (٢) مروِيٌّ عن مالك، لقول عمر المتقدِّم، وبه قال الشّافعيّ (٣).

وقال أبو حنيفة: لا خِيَارَ للزَّوجِ بشيءٍ من ذلك (٤).

ودليلُنا من جهة القياس: أنّ هذا أحد الزّوجين، فجازَ أنّ يُرَدَّ بعيبٍ يمنعُ المقصودَ من الاستمتاعِ كالزّوج، وذلك أنّ أبا حنيفة وَافَقَنَا على أنّ الزَّوج يُرَدُّ بالجَبِّ والعُنَّةِ.

المسألة الرّابعة: في تفسير المعاني (٥)

فأمّا "الجنونُ" و "الجُذَامُ" و "البَرَصُ" و "داءُ الفَرْجِ" فروى ابنُ عبد الحَكَم عن مالك ذلك.

وأمّا الأبْهَرِي فقال: إنّما كان ذلك؛ لأنّ هذه المعاني تَمنعُ استدامةَ الوَطءِ وكمالَ الالتذاذِ به.

وأمّا "الجُنُونُ" وهو الصَّرْعُ والوَسْوَاسُ الّذي يذهب به العقل، تُرَدُّ به المرأةُ، وكذلك "الجُذامُ" إذا تيقّنَ، قليلًا كان أو كثيرًا.

وأمّا "البَرَصُ" فقد سُئِل مالكٌ (٦): أَتُرَدُّ المرأةُ من قليلِ البَرَصِ؟ قال: ما سمعتُ إِلَّا ما في الحديثِ، وما فرَّقَ بين قليلٍ ولا كثيرٍ.

(١) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ٣/ ٢٧٨.
(٢) أي ثبوت الخِيَارِ.
(٣) في الأم: ٥/ ٩.
(٤) انظر مختصر اختلاف العلماء: ٢/ ٢٩٦.
(٥) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ٣/ ٢٧٨.
(٦) في العتبية: ٤/ ٣١٨ في سماع عبد الرّحمن بن القاسم من مالك، رواية سحنون، من كتاب البزّ.