من الله لا دَفعَ له بِحِيلةٍ، بخلاف الهِبَة فإنّه مِلكٌ دخَلَ على الشَّرِيك باختيار المُتعاقِدَين، فوجبَ فيها الشُّفعَةِ كالمتابعين.

المسألة الثّالثة (١):

كما ثبتتِ الشُّفعَةُ عند علمائنا في المَبِيع، كذلك تثبتُ في المُمْهَرةِ والمُخالعة، وبه قال الشّافعيّ (٢).

وقال أبو حنيفةَ: هي مُختصة بالمَبيعِ (٣).

والمسالةُ قريبة المَأخَذِ؛ لأنّا نقول مع الشّافعيِّ: إنّه شِقصٌ، مُلِكَ عن مُعَاوَضَةٍ، فوجبَ فيه الشُّفعَةِ كالمبيع (٤)، ولا إشكالَ في أنّ النِّكاحَ والخُلعَ معاوضةٌ؛ لأنّ الله تعالى يقول: {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً} (٥)، وقال عز من قائل: {مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} الآية (٦)، إِلَّا أنّ الشّافعيّ: يَأخُذُ في الشَّقصِ بمَهرِ المِثْلِ (٧)، وقال مالك: يأخُذُه بقيمتِه (٨)، وما قاله الشّافعيُّ هو باديَ الرّأي؛ لأنّ الشْفعَةَ إنّما تكون بالثّمن، فإن تعذَّرَ يؤخذ بقيمته، كما لو اشترى شِقصًا بعبدٍ أو ثوبٍ، والبُضعُ عندنا وعند الشّافعيِّ مُتَقَوَّمٌ

(١) انظرها في القبس: ٢/ ٨٥٧ - ٨٥٨.
(٢) انظر الحاوي الكبير: ٧/ ٢٤٩.
(٣) انظر مختصر الطحاوي: ١٢١.
(٤) انظر الحاوي الكبير: ٧/ ٢٤٩ - ٢٥٠.
(٥) النِّساء: ٢٤، وانظر أحكام القرآن: ١/ ٣٨٠ - ٣٩٠.
(٦) النِّساء: ٢٥، وانظر أحكام القرآن: ١/ ٣٩١ - ٣٩٧.
(٧) انظر الحاوي الكبير: ٧/ ٢٥٠.
(٨) انظر الممهد: ٢٢٨/ أ، والمعونة: ٢/ ١٢٧٢.