قال الشّافعيّ - رضي الله عنه -: العِلْمُ (١) يدورُ على ثلاثةٍ: مالكُ بنُ أنسٍ، وسفيانُ ابنُ عُيَيْنَةَ، واللَّيثُ بنُ سعدٍ (٢).
وقال أحمدُ بنُ شُعَيْبِ النَّسائيّ: أُمناءُ الله على عِلْمِ رسوله - صلى الله عليه وسلم -: شُعْبَةُ بنُ الحَجَّاجِ، ومالكُ بنُ أنس، ويحيى بنُ سعيدٍ القطّانُ (٣).
قال (٤): وما أحَدٌ عندي أجلَّ بعد التّابعين من مالك بن أنس، ولا أوثقَ ولا آمَنَ على الحديث منه، ثمّ بعدَهُ شعبةَ في الحديث، ثم بعده يحيى بن سعيدٍ القطّانِ، ليس بعد التَّابعين أوثقُ منهم على الحديث، ولا أقلُّ روايةً عن الضعفاء منهم.
وكان الشّافعيُّ - رضي الله عنه - يقولُ: لولا مالكُ بنُ أنسٍ وسفيانُ بن عُيَيْنَةَ لذَهَبَ عِلْمُ الحِجَازِ (٥).
وقال الشّافعيُّ: كان مالكُ إذا شكَّ في الحديث طَرَحَهُ كُلَّه (٦).
وقال محمدُ بن عبدِ الْحَكَمِ: سمعتُ الشّافعيَّ يقولُ: إذا ذُكِرَ العلماءُ فمالكٌ النَّجْمُ (٧).
قال (٨): والثُّوريُّ إمام، إلَّا أنّه يَرْوِي عن "الضُّعفاء" قال: وكذلك ابنُ المبارَك من أجَلِّ أَهْلِ زمانِهِ، إلَّا أنّه قَيَّدَ (٩) عن الضُّعفاء.
(١) يعني الحديث.
(٢) روى هذا القول ابن عبد البرّ في التمهيد: ١/ ٦٢، وأورده الذهبي في السِّير: ٨/ ٩٤.
(٣) رواه ابن عبد البرّ في التمهيد: ١/ ٦٢ - ٦٣، والانتقاء: ٦٥ - ٦٦، وأورده الباجي في التعديل والتجريح: ٢/ ٧٠٠، والذهبي في السِّيَر: ٨/ ١٠٦، ٩/ ١٨١.
(٤) القائل هو النسائي، والكلام تتمة لما أخرجه ابن عبد البرّ في المصدرين السّابقين.
(٥) رواه الشّافعيّ في مسنده: ٣٤١، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ١/ ١٢، ٣٢، والجوهري في مسند الموطَّأ (ر ٤)، وأبو نعيم في حلية الأولباء: ٦/ ٣٢٢، ٩/ ٧٠، وابن عبد البرّ في التمهيد: ١/ ٦٣، والخطيب في تاريخ بغداد: ٩/ ١٧٩.
(٦) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ١/ ١٤، والجوهري في مسند الموطَّأ (٤٦)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: ٦/ ٣٢٢، وابن عبد البرّ في التمهيد: ١/ ٦٣، والانتقاء: ٥٥، وأورده الباجي في التعديل والتجريح: ٢/ ٧٠٠، والذهبي في البشر: ٨/ ٧٥.
(٧) رواه ابن عبد البرّ في التمهيد: ١/ ٧٤، والانتفاء: ٥٥، وذكره الذهبي في السير: ٨/ ٥٧
(٨) القائل هو الإمام النّسائي، والأثر هو تتمة لما سبق أنّ خرّجناه سابقًا.
(٩) في التمهيد والانتقاء: "يروي".