وأفاد أيضًا: عِظَمَ المُهَاجَرةِ في المعاصي حتّى لا تَنفَع الأعمالُ الصّالحةُ معها في الحال، حتّى تقع المقابلةُ في المآل.

الفائدةُ الثّانية:

قولُه (١): "يَومَ الإِثنَينِ، وَيومَ الخَمِيسِ": هذا لفضلهما، وأنّ فيهما فضلًا كثيرًا، لِمَا يفتحُ الله فيهما من الرَّحمة لعباده، والمغفرة لهم ولذنوبهم (٢).

أمّا يوم الإثنين، ففيه وُلد المصطفى - صلّى الله عليه وسلم -، وأمّا يوم الخميس؛ فإنّه يوم صالحٌ، وربّما كان الفضلُ للجمعةِ فكان مقدِّمة له، وقد ذكرنا في "كتاب الصِّيام" عدد أبواب الجنَّة وما جاء فيها، وذكرنا الآثار الواردة في أنّ الجنّة والنّار مخلوقتان.

الفائدةُ الثّالثة (٣):

قال علماؤنا (٤): في هذا الحديث دليلٌ على أنّ الذُّنوبَ بين العباد إذا تَسَاقَطُوهَا وغَفَرَهَا بعضُهُم لبعضٍ، أو خرجَ بعضُهُم لبعضٍ عمّا لَزِمَهُ منها، سَقَطَتِ المطالبةُ من الله بها، بدليل قوله في هذا الحديث: "حَتَّى يَصطَلِحَا" فَإِذَا اصطلَحَا غُفِرَ لَهُمَا، والله أعلم.

ما جاء في لُبْسِ الثِّيابِ للجمال بها

قال الإمام: الأحاديث في هذا الباب كثيرة، والألفاظ مختلفة، وهي صِحَاحٌ.

الأوَّلُّ: حديث جابر هذا (٥) الّذي صدر به مالك في هذا الباب.

(١) أي قوله - صلّى الله عليه وسلم - في حديث الموطَّأ (٢٦٤٢) رواية يحيى.
(٢) الكلام السابق مقتبس من الاستذكار: ٢٦/ ١٦٥، وانظر التمهيد: ٢١/ ٢٦٣.
(٣) هذه الفائدةُ مقتبسة من الاستذكار: ٢٦/ ١٥٧.
(٤) المراد هو الإمام ابن عبد البرّ.
(٥) هو في الموطَّأ (٢٦٤٤) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (١٨٩٩)، وسويد (٢٨٥)، وابن القاسم (٦٨٥، ٦٨٦)، والقعنبي عند الجوهري (٣٣٩)، وروح بن عبادة عند البزار (كشف الأستار: ٢٩٦٣)، وابن وهب عند الحاكم: ٤/ ١٨٣.