وأمّا "طعام الأربعة يكفي الثمانية" فانفرد به من الصّحيح مسلمٌ، والمعنى فيه: ما حثَّ اللهُ عليه المؤمنَ من القناعةِ والاجتزاء باليسير، والتقلُّلِ من الغذاء والقصد فيه للقوّة؛ لأنّ المُؤمنَ يقصد في أكله المواساة وأنَّ الغالب من أحوال المؤمّن ألَّا يشبع، فإن شبع فنادرٌ.
وأمّا ما أورَدَهُ أهل الزّهد في فضيلة الجوع وذمّ الشّبع، فأمرٌ لا تحمله الدّواوين من عظمه وشأنّه، ولكن نسرد عليكم منه ما صحّ وما يصلح بالمؤمن أنّ يمتثله.
وبالجملة فإنّ الجوع محمودٌ على كلّ حالٍ، وإنّ الشّبع مذموم، وفي ذلك آثار حِسَانٌ؛ قال (١) رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم -: "جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش، فإنّ الأجر في ذلك كأجر المجاهدة (٢) في سبيل الله، وأنّه ما من عمل أحبّ إلى الله تعالى من جوع وعطش" (٣).
وقال ابن عبّاس (٤): لا يدخل ملكوت السَّماء من ملأ بطنه (٥).
وقيل: يا رسول الله أيّ النَّاس أفضل؟ قال: "مَنْ قَلَّ طَعَامُهُ وضحكُه (٦)، وَرَضِيَ بِمَا يَسْتُرُ بِه عَورَتَهُ" (٧).
وقال - صلّى الله عليه وسلم -: "سيّد الأعمال الجوع، وذلّ النّفس لباس الصّوف" (٨).
وقال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلم -: "البسوا واشربوا، وكلوا في أنصاف البطون فإنّه جزء من النُّبُوَّةِ" (٩).
(١) من هنا إلى آخر الباب مقتبس من إحياء علوم الدِّين: ٣/ ٨٠ - ٨٢.
(٢) في الإحياء: "المجاهد".
(٣) قال عنه العراقي في المغني عن حمل الأسفار: ٣/ ٨٠ "لم أجد له أصلًا".
(٤) في الإجاء:، قال ابن عبّاس: قال النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم -".
(٥) قال عنه العراقي في المغني عن حمل الأسفار: ٣/ ٨٠ "لم أجده أيضًا".
(٦) في الإحياء: "مطعمه".
(٧) لم يجد العراقي في المغني: ٣/ ٨٠ - ٨١ لهذا الحديث أصلًا.
(٨) لم يجد العراقي في المغني: ٣/ ٨٠ - ٨١ لهذا الحديث أصلًا.
(٩) لم يجد العراقي في المغني: ٣/ ٨٠ - ٨١ لهذا الحديث أصلًا.