الحديث الرّابع: عن عائشة، قالت: أرخصَ رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم - في الرُّقْيَةِ من كلِّ ذي حمة (١).

الحديث الخامس: رَوَى أسامة بن شَرِيكٍ، قال: قالت الأعراب: يا رسول الله!

ألَّا نَتَدَاوَى؟ قال: نعم، يا عبادَ الله تَدَاوَوا؛ فإنّ الله لم يَضَع داءٌ إلّا وضع له شفاءٌ، إلّا داءً واحدًا وهو الهَرَمُ (٢).

وأمّا سائر الطُّرُق، فمنها شَرْطَة محجم، *قال جابر بن عبد الله: سمعتُ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - يقول: "إنَّ يكن في شيءٍ من أَدْوِيَتِكُم خيرٌ، ففي شَرْطَةِ محْجَمٍ، أو شَرْبَةِ عَسَل، أو لَذْعَةٍ بِنَارٍ، وما أحبُّ أنّ أَكْتَويَ" (٣).

وعن ابن عبّاسٍ*: "احْتَجَمُ النّبىُّ - صلّى الله عليه وسلم - من شَقِيقةٍ كانت به وهو محْرِم" (٤).

وتحقيقُ هذه الأصول الأربعة هي أصل التَّطَبُّبِ؛ لأنّ الرّقية عملٌ من خارج البَدَنِ، وهؤلاء الثّلاثة من داخل البدن. وألحق بهذه الثّلاثة نَظائر ثمانية (٥):

الأولى: ألبان الإبل

الثّانية: أبوالها

وقد روى أنس بن مالك أنّ ناسًا أتوا المدينة، فكان بهم سَقَمٌ، فأنزلهم

(١) أخرجه البخاريّ (٥٧٤١)، ومسلم (٢١٩٣).
(٢) أخرجه الحميدي (٨٢٤)، وأحمد: ٤/ ٢٧٨، والخاري في الأدب المفرد (٢٩١)، وأبو داود (٣٨٥١)، والترمذي (٢٠٣٨) وقال: "هذا حديث حَسَنٌ صحيحٌ"، وابن ماجه (٣٤٣٦)، وابن حبّان (٦٠٦١، ٦٠٦٤).
(٣) أخرجه البخاريّ (٥٧٠٢)، ومسلم (٢٢٠٥).
(٤) أخرجه البخاريّ (٥٧٠١).
(٥) انظرها في سراج المريدين: لوحة ٢٠/ ب - ٢١/ أ.