المسألة الرّابعة (١):

أمّا "الفأل" بالهمز وجمعه فؤول، فقد فسّره في "كتاب مسلم" (٢).

والّذي يصحُّ (٣): أنّ الفألَ رجوعٌ إلى قولٍ مسموعٍ أو أمرٍ محسوسٍ يحسنُ معناه في العقول، فيُخَيّل للنّفس وقوع مثل ذلك. والطَّيَرَةُ: أخذ المعنَى من أمور غير محسوسة ولا معقولة.

وقال بعضُ علمائنا: إنَّ الأمر الجامع لهذه الفصول كلّها ثلاثة أقسام:

وأحدُ الأقسام: ما لم يقع التَّأذِّي به ولا اطّردت عادتهم فيه.

والقسم الثّاني: ما يقع فيه الضّرر، ولكنّه يعمُّ ولا يخصّ، ويندر ولا يتكرّر.

والقسم الثّالث: سببٌ يخصُّ ولا يعُّم، ويلحق منه الضّرر، كالدّيار فإنّ ضَرَرَها مختصٌّ بساكنها، من ذهاب المال والأهل، على حسب ما قاله الرّجل للنَّبىِّ -عليه السّلام-.

المسألة الخامسة (٤):

قوله: "لا يُورد (٥) مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ" قال علماؤنا (٦): المُمْرِضُ ذُو الماشية المريضَةِ، والمُصحُّ ذو الماشيةالصّحيحة.

وقيل (٧): معناه أنّ يأتي (٨) الرّجلُ بإِبِلِهِ أو غَنَمِهِ الجَرِبَةِ، فَيَحلَّ بها على ماشيةٍ صحيحةٍ، فيُؤذِيهِ بذلك بأن يحتبسَ إليها الجَرَبَ.

(١) هذه المسألة مقتبسة من المعلم للمازري: ٣/ ١٠٤ - ١٠٥، وعنه عياض في إكمال المعلم: ٧/ ١٤٣ - ١٤٤.
(٢) الحديث (٢٢٢٣) عن أبي هريرة، قال: سمعتُ النّبىَّ - صلّى الله عليه وسلم - يقولُ: "لا طِيَرَةَ وخيرُها الفَأْلُ. قيل: يا رسولَ اللهِ، وما الفَأْلُ؟ قال: الكلمةُ الصالحة يسمعُها أحَدُكُم".
(٣) الّذي في المعلم: "وقال بعضهم".
(٤) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ٧/ ٢٦٤ - ٤٦٥.
(٥) بلفظ: "لا يورد" رواية أخرجها ابن عبد البرّ في الاستذكار: ٢٧/ ٥٧ - ٥٨، والتّمهيد: ٢٤/ ١٩٠ من طريق سحنون عن ابن وهب، وهي في الصحيحين.
(٦) المقصود هو الإمام الباجي.
(٧) قاله عيسى بن دينار، نصّ على ذلك الباجي.
(٨) في المنتقى: "النّهي عن أنّ يأتي" وهو أوضح.