السابعة (١):

قوله في بعض طرق الحديث: "أَعُوذُ بِوَجهِ الله الكَرِيمِ" (٢) يحتمل -والله أعلم- أنّ يكون صفة للوجه.

ويحتَمِل أنّ يكون صفةً لله تعالى من جهة اللَّفظِ، وأمّا من جهة المعنى فعلى ما تقدَّمَ ذِكرُه.

الثّامنة (٣):

قوله: "الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولَا فَاجِرٌ" (٤) يحتمل أنّ يريد به -والله أعلم-: لا يجاوزها في التّمام، أي لا يزيد عليها.

ويحتمل أنّ يريد به: لا ينتهي علم أحدٍ إلى ما يزيد عليها.

والبَرُّ من كان ذا بَرٍّ من الأنس والجنّ وغيرهم.

والفاجر مَنْ كان ذا فجورٍ، والله أعلمُ.

التّاسعة (٥):

قوله: "وَما عَلمتُ مِنهَا وَمَا لَم أَعلَم" (٦) هذا إنّما ورد في قول كعب الأحبار.

فيحتَمِلُ أنّ يعتقدَ أنّ من أسماء الله -عَزَّ وَجَلَّ- ممّا لا يعرفه* هو وإن عرفه غيره من النَّاس. ويحتَمِلُ أنّ يريدَ به أنّ فيها ما لا يعرفه أحدٌ. وقد رُوِيَ عن النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - في الصّحيح: "إِنَّ للهِ تسعَةً وتسعِينَ اسمًا مِئَة إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أحصَاهَا دَخَلَ الجَنَّة" (٧) وهذا

(١) هذه الفائدةُ مقتبسة من المنتقى: ٧/ ٢٧١
(٢) أخرجه ضمن حديث طويل في الموطَّأ (٢٧٣٨) رواية يحيي. ورواه عن مالك: أبو مصعب (٢٠٠٠)، وسويد (٧٥١).
(٣) هذه فائدة مقتبسة من المنتقى: ٧/ ٢٧١.
(٤) في الموطَّأ (٢٧٣٨) رواية يحيي.
(٥) هذه الفائدةُ مقتبسة من المنتقى: ٧/ ٢٧٢.
(٦) جزء في حديث في الموطَّأ (٢٧٤٠) رواية يحيي. ورواه عن مالك: أبو مصعب (٢٠٠١)، وسويد (٧٥٢).
(٧) أخرجه البخاريّ (٢٧٣٦)، ومسلم (٢٦٧٧) من حديث أبي هريرة.