* مالك (١)، أنّه بَلَغَهُ أنّ أبا هريرة كان يقول: من أدركَ الرّكعَةَ فَقَدْ أدركَ السَّجْدَةَ*، ومَن فَاتَتهُ قراءةُ أُمِّ القرآنِ، فقد فَاتَهُ خيرٌ كثيرٌ.

قال الشيخ أبو عمر - رضي الله عنه (٢) -: معنى قوله: "مَن أَدْرَكَ الرّكعةَ" الإدراكُ ههنا هو أنّ يركَعَ الإمامُ فيُدْرِكُهُ المأمومُ رَاكعًا فيركَعُ برُكُوعِه, فهذا معنى قوله, وهذا قولُ مالكٍ وأكثرِ العلماءِ، وفي ذلك خلافٌ من أجلِ حديثِ أبي هريرةَ؛ أنّه قال: منْ أَدركَ القومَ رُكُوعًا فلا يُعْتَدُّ بصَلاَتِهِ أو لا يُعْتَدُّ بها.

قال الإمام الحافظ (٣): وهذا قولٌ لا أعلم أحدًا من فقهاءِ الأمصارِ قال به، وفي إسناده أيضًا نظر (٤).

وأمّا قوله (٥): "ومَن فاتَهُ قراءةُ أُمِّ القرآنِ فقد فاتهُ خيرٌ كثيرٌ" قال ابنُ وضّاح (٦) وجماعة من الفقهاء (٧): ذلك مَوضِعُ التّأمينِ واللهُ أعلمُ، يَعْنونَ قولَهُ: "من وَافقَ تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" (٨).

(١) في الموطأ (١٨) رواية يحيى، ورواه عن مالك: القعنبيّ (١٤)، وسُوَيْد (١٨)، والزهري (١٩).
(٢) في الاستذكار: ١/ ٨٢ (ط. القاهرة) بنحوه، وانظر التمهيد: ٧/ ٧٢.
(٣) الكلام موصول للإمام ابن عبد البرّ.
(٤) في الاستذكار: "وفيه وفي إسناده نظر".
(٥) هذه الفقرة مقتبسة من الاستذكار: ١/ ٨٣ (ط. القاهرة).
(٦) أورد هذا القول الباجي في المنتقى: ١/ ١٢.
(٧) منهم الداودي كما نصّ على ذلك الباجي في المصدر السابق.
(٨) أخرجه مالكْ (٢٣١) رواية يحيى، من حديث أبي هريرة.