في الجماعة، فضيلة للفَذِّ. وأحاديثه كثيرة، وفروعه متشعِّبهة، لبابها وعُمْدَتُها ما أوضحناهُ لكم في هذه العُجَالة (١)، والحمد لله ربِّ العالمين.

افتِتَاحُ الصّلاة

ذكر فيه مالك (٢)، عن ابن شهاب، عن سالم، عن عبد الله بن عمر؛ أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - كان إِذَا افْتَتَحَ الصّلاةَ رَفَعَ. .. (٣).

الإسناد (٤):

قال الإمام: هكذا رواه يحيى، لم يذكر الرّفع عند الرّكوع، وتابعه جماعة من رُوَاةِ "الموطَّأ" (٥) فذكروا فيه: رَفْعَ اليَدَينِ عند الافتتاح، وعند الرّكوع (٦)، وعند الرَّفْعِ من الرُّكوعِ. وكذلك رواه أصحاب ابن شهاب، وهو الصّواب (٧).

تنبيه على وهم (٨):

قال بعض علمائنا: رَفْعُ اليدَين عند افتتاح الصّلاة من محاسِنِ الصّلاة. قلنا: بل رَفْعُ اليدَيْن عند الافتتاح وغيره، خضوعٌ واستكانَةٌ، وابتهالٌ وتعظيمٌ للرَّبِّ واتِّباعٌ لسُنَّة رسول الله - صلّى الله عليه وسلم -، وليس هذا (٩) بواجبٍ.

ومعنى رفع اليدين: الاستسلام، والتَّكبير: هو تعظيمُ الرَّبِّ.

وكان عبد الله بن عمر يقول: لكلِّ شيءٍ زينةٌ، وَزِينَة الصّلاة التكبير ورفع الآيدي فيها (١٠).

(١) جـ: "العجابة".
(٢) في الموطَّأ (١٩٦) رواية يحيى.
(٣) تتمة الحديث كلما في الموطَّأ: "يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وإذا رَفَع رأسهُ من الرّكوع رَفَعَهُما كذلك أيضًا، وقال: "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد"، وكان لا يفعلُ ذلك في السُّجود".
(٤) كلامه في الإسناد مقتبس من الاستذكار: ٢/ ١٢٢ (ط. القاهرة).
(٥) منهم محمد بن الحسن (٩٩)، والقعنبي (١٠٩)، وابن بُكَيْر: ١٤/ أ، وسويد (١٣١)، والزهري (٢٠٤).
(٦) "وعند الركوع" زيادة من الاستذكار.
(٧) انظر التمهيد: ٩/ ٢١٠ - ٢١٢.
(٨) ما عدا الفقرة الأولى مقتبسٌ من الاستذكار: ١/ ١٢٢ (ط. القاهرة).
(٩) جـ: "هو".
(١٠) رواه ابن عبد البر في التمهيد: ٩/ ٢٢٥.