قال الإمام: الّذي عندي فيه: أنّهم لم يفهموا الحرف (١) فَصَحَّفُوه، ثمّ فَسَّرَهُ كلُّ واحدٍ منهم على مقدار ما صحِّفَ، واختاوه أبو حنيفة (٢). وفي الحديث كراهية، وأنّه عقب الشّيطان، وكان ابن عمر يفعلُه ويقول: إنّ رجلَىَّ لا تَحْمِلاَني (٣).

العربية:

الإقْعَاءُ: - بكسر الهمزة ووقف القاف وبالمدِّ- هو قعود الرّجُل على دَبُرِه، مقيمًا على رُكْبَتَيه إلى وجهه، كقَعْوِ الكلْب وإقعائه. العَضُدَانِ: ما بين المَنكِبَيْن إلى المَرْفِقَيْن (٤).

التّشهد فيى الصّلاة

الأصول (٥):

التَّشَهُّدُ ركنُ من أركان الصّلاة، وليس بواجبٍ (٦)، ولا محلّه واجبًا.

ورَوَى التَّشَهُّد عن النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلم - جماعة، أصولهم ثلاثة: ابنُ مسعود، وابن عبّاس، وعمر، واختلف الأيمّة في المختار منه. فاختار الشّافعيّ (٧) تَشَهُّدَ المكّىّ (٨). واختار أبو حنيفة (٩) تَشَهُّد الكُوفيِّ (١٠). واختار مالكٌ (١١) تَشَهُّد المَدَنىّ (١٢). وعَوَّلَ فيه مالكٌ - رحمه الله - على أصل من أصولِ الفقه؛ وهو أنّ عمر كان يعلِّمه النّاس على المِنبَرِ،

(١) غ، م: "الحديث".
(٢) انظر مختصر الطحاوي: ٢٧، والمبسوط: ١/ ٢٦.
(٣) أخرجه مالكٌ في الموطَّأ (٢٣٨) رواية يحيى. يقول صاحب مشكلات موطَّأ مالكٌ: ٧٨ "قوله: إنّ رجْلاَيَ لا تحملاني، كذا الرِّواية بنونين: الأولى علامة الرفع، والثّانية نون الضمير الّتي تُسَمَّى نون الَوقاية".
(٤) انظر غريب الحديث لأبي عُبَيْد: ١/ ٢١٠.
(٥) انظره في العارضة: ٢/ ٨٣ - ٨٤.
(٦) لأنّ ألفاظه وردت مختلفة غير متعيّنة، فدلّ على أنّه ليس بواجب؛ لأنّ الأذكار المفروضة مُتَعَيّنة كالتحريم والتّسليم.
(٧) في الأم: ٢/ ١٩١.
(٨) وهو ابن مسعود.
(٩) انظر كتاب الأصل: ١/ ٩، ومختصر اختلاف العلماء: ١/ ٢١٤.
(١٠) وهو ابن عبّاس.
(١١) في الموطَّأ: ١/ ١٤٦ رواية يحيى.
(١٢) وهو عمر رضي الله عنه.