كميش الإزار خارج نصف ساقه ... صبور على الجلّاء طلّاع أنجد

وقال الهذليّ «١» :

وكنت إذا جاري دعا لمضوفة ... أشمّر حتّى ينصف السّاق مئزري

ومنه قول الله عز وجل: وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا النساء: ٤٩ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً النساء: ١٢٤ والفتيل: ما يكون في شقّ النّواة. والنّقير: النّقرة في ظهرها. ولم يرد أنهم لا يظلمون ذلك بعينه، وإنما أراد أنهم إذا حوسبوا لم يظلموا في الحساب شيئا ولا مقدار هذين التّافهين الحقيرين.

والعرب تقول: ما رزأته زبالا. (والزبال) ما تحمله النّملة بفمها، يريدون ما رزأته شيئا.

وقال النابغة الذّبياني «٢» :

يجمع الجيش ذا الألوف ويغزو ... ثم لا يرزأ العدوّ فتيلا

وكذلك قوله عز وجل: وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ فاطر: ١٣ وهو (الفوقة) التي فيها النّواة. يريد ما يملكون شيئا.

ومنه قوله عز وجل: وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً (٢٣) الفرقان: ٢٣ أي قصدنا لأعمالهم وعمدنا لها. والأصل أنّ من أراد القدوم إلى موضع عمد له وقصده.

والهباء المنثور: ما رأيته في شعاع الشمس الداخل من كوّة البيت.

والهباء المنبثّ: ما سطع من سنابك الخيل. وإنما أراد أنّا أبطلناه كما أنّ هذا مبطل لا يلمس ولا ينتفع به.

ومنه قوله: وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ إبراهيم: ٤٣ يريد أنها لا تعي خيرا، لأن المكان إذا

(١) البيت من الطويل، وهو لأبي جندب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ١/ ٣٥٨، وشرح شواهد الشافية ص ٣٨٣، ولسان العرب (جور) ، (ضيق) ، (نصف) ، (كون) ، والمعاني الكبير ص ٧٠٠، ١١١٩، وبلا نسبة في شرح المفصل ١٠/ ٨١، والمحتسب ١/ ٢١٤، والممتع في التصريف ٢/ ٤٧٠، والمنصف ١/ ٣٠١.
(٢) البيت من الخفيف، وهو لعبد قيس بن خفاف في الحيوان ٤/ ٣٧٩، والأغاني ١١/ ١٦، وللنابغة الذبياني في ديوانه ص ١٣٥ (طبعة دار الكتاب العربي) ، والشعر والشعراء ص ١٧١، وبلا نسبة في مقاييس اللغة ٤/ ٤٧٢، والمخصص ١٣/ ٢٥٤.