يكون داخل الكهف. والكهف وإن لم يكن له باب وعتبة – فإنما أراد أن الكلب منه بموضع العتبة من البيت، فاستعير على ما أعلمتك من مذاهب العرب في كتاب "المشكل" (١) .

وقد يكون الوصيد الباب نفسه، فهو على هذا كأنه قال: وكلبهم باسط ذراعيه بالباب. قال الشاعر:

بأرضِ فَضَاءٍ لا يُسَدَّ وَصِيدُها ... عليَّ ومعروفي بها غير مُنْكَرِ (٢)

١٩- {وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ} أحييناهم من هذه النَّوْمة التي تشبه الموت.

(الْوَرِقُ) الفِضّة دراهم كانت أو غير دراهم. يدلك على ذلك أن عَرْفَجَةَ بن أسعد أصيبت أنفه يوم الكُلاب فاتخذ أنفًا من ورِق فأَنْتَنَ عليه (٣) - أي من فضة – فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفًا من ذهب.

{أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا} يجوز أن يكون أكثر، ويجوز أن يكون أجود، ويجوز أن يكون أرخص. والله أعلم. وأصل الزكاء: النَّماء والزيادة.

{وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا} أي لا يُعْلمنّ. ومنه يقال: ما أشعر بكذا. وليت شعري. ومنه قيل: شاعر، لِفِطْنَتِه.

٢٠- {يَرْجُمُوكُمْ} يقتلوكم. وقد تقدم هذا (٤) .

٢١- {أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ} أي أظهرنا عليهم وأطْلَعْنا، ومنه يقال: ما عثرت على فلان بِسُوء قط.

(١) راجع تأويل مشكل القرآن ١٠٢.
(٢) البيت لعبيد بن وهب العبسي، كما في سيرة ابن هشام ١/٣٢٦ وهو غير منسوب في تفسير القرطبي ١٠/٣٥١، ٣٧٣ والبحر المحيط ٦/٩٣.
(٣) في اللسان ١٢/٢٥٥.
(٤) في صفحة ٢٠٩.