٤- {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} أي بقية من علم تؤثرُ عن الأولين.
ويقرأ: (أَثَرَةٍ) (٣) ؛ اسم مبني على "فَعَلَةٍ" من ذلك. والأول على "فَعَالَةٍ".
٩- {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} أي بَدْءًا منهم ولا أوَّلا.
١٥- {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا} أي مشقة.
{وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا} أي مشقة.
{حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ} قد ذكرناه فيما تقدم (٤) .
{قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي} أي ألهمْني. والأصل في "الإيزاع": الإغراء بالشيء؛ يقال: فلان مُوزَعٌ بكذا ومُولَعٌ (٥) .
٢١- {إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ} واحدها: "حِقْف" وهو من الرمل ما أشرَفَ من كُثْبانه واستطال وانحنَى.
٢٢- {أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا} لتصرفَنا.
٢٤- {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا} و "العارض": السحاب.
(١) في المخطوطة: سورة حم الأحقاف.
(٢) بالإجماع على الصحيح. انظر تفسير القرطبي ١٦/١٧٨، والبحر ٨/٥٤، والدر المنثور ٦/٣٦.
(٣) راجع: تفسير الطبري ٢٦/٣، والقرطبي ١٦/١٨٢، والبحر ٨/٥٥، واللسان ٥/٦١-٦٢.
(٤) ص ٢١٥ و ٢٥٤. وانظر هامش صفحة ٣٢٩، وتفسير الطبري ٢٦/١١-١٢، والقرطبي ١٦/١٩٤.
(٥) كما تقدم ص ٣٢٣.