أنه قرأ المنطق والفلسفة عل بن مرقس النصراني ولم يكن في زمانه أعلم منه بتلك العلوم قال وسمعت من أثق به من العلماء يذكر أنه صنف كتابا سماه نواميس الأنبياء يذكر فيهم أنهم كانوا حكماء كهرمس وأرسطاطا ليس وأمثالهما قال ابن النجار وسألت عن ذلك بعض تلامذته فما أنكره ولا أثبته قلت حدث بمشيخة شهدة عنها سمع منه جماعة ومات سنة عشرة وست مائة عن سنة إحدى وستين وكان كثير الحط على أهل الحديث والعجب من ترك المؤلف لذكره في كتابه هذا مع ذكره للسيف الآمدي

١٣١٩ "ز إسماعيل" بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت النوبختي بضم النون وسكون الواو وفتح الموحدة١ وسكون الخاء المعجمة بعدها مثناة البغدادي كان من وجوه المتكلمين من أهل الاعتزال وذكره الطوسي في شيوخ المصنفين من الشيعة وذكر له من التصانيف كتاب الإستيفاء في الإمامة وكتاب الأنوار في تاريخ الأئمة الأبرار وكتاب منع روية الله تعالى وكتاب الرد على الجبرية في المخلوق والاستطاعة وكتاب النقض على مسألة عيسى بن أبان في الاجتهاد وكتاب الرد على أصحاب الصفات وغير ذلك وذكر له غيره كتاب الملل والنحل كبير اعتمد عليه الشهرستاني في تصنيفه أخذ عنه أبو عبد الله بن النعمان المعروف بالمفيد شيخ الشيعة في زمانه وغيره

١٣٢٠ "ز إسماعيل" ٢ بن عمر بن أبان الكلبي روى عن أبيه وجعفر الصادق

١ في فهرس الطوسي اسمعيل النوبختي بضم الموحدة يكنى أبا سهل وفي نضد الايضاح ثم إن ابن داود جعل في نو بحث مفتوحة ١٢ شريف الدين.
٢ وقال في رجال النجاشي اسمعيل بن عمر بن أبان الكلبي واقفي روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام وروى عن أبيه وعن خالد بن نجيح وعبد الرحمن بن الحجاج انتهى ١٢ زين العابدين.