١٣٧٢ "الحكم" بن عمرو الجزري أبو عمرو عن ضرار بن عمرو وغيره وعنه محمد بن طلحة بن مصرف قال البخاري لا يتابع على حديثه يعني عن تميم الجمعة واجبة ألا على امرأة وذكر الحديث انتهى وقال أبو حاتم شيخ مجهول وقال الأزدي كذاب ساقط.

١٣٧٣ "الحكم" بن عمير عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء في أحاديث منكرة لا صحبة له قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى وما رأيت تضعيفه في كتاب بن أبي حاتم وقد سقت لفظه في ترجمة موسى بن أبي حبيب ثم إن الدارقطني قال كان بدريا وكذا ذكره في الصحابة أبو منصور البارودي وابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم ووصفه بالصحبة الترمذي وابن أبي حاتم والبرقي والعسكري وخليفة والطبري والطبراني والبغوي وابن قانع وابن حبان والخطيب وأخرج له بقي بن مخلد في مسنده عدة أحاديث وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال يقال ان له صحبة وقد شرط المؤلف أن لا يذكر صحابيا فناقض شرطه١ فإن الآفة في نكارة الأحاديث المذكورة من الراوي عنه.

١٣٧٤ "الحكم" بن عياض بن جعدبة عن أبيه عن الزهري في الحجامة لا يصح قاله الأزدي.

١٣٧٥ "الحكم" بن فضيل عن عطية العوفي قال أبو زرعة ليس بذاك وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن عدي الحكم بن فضيل العبدي عن عطية وخالد الحذاء تفرد بما لا يتابع عليه حدثنا القاسم بن زكريا ثنا سويد أنا الحكم بن فضيل ثنا عطية عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا "اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرية نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فإذا فسد

١ وقد ذكره المؤلف أيضا في تجريد أسد الغابة فقال الحكم بن عمرو الثمالي الأزدي بدري له أحاديث ضعيفة الإسناد إليه ثم ذكر الحكم بن عمير وقال وقيل ابن عمر وتقدم وذكر له حديثا عن بقية بالسند إليه فلعل قوله هنا لا صحبة له سهو منه ١٢ الحسن النعماني كان الله له.