وروي عن جماعة من السلف أنهم كانوا يرون الكفالة في الحدود "حدثنا هارون بن اسحق الهمداني قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا أبو اسحق"١ قال صليت الغداة مع ابن مسعود فلما سلم قام رجل فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فوا لله لقد بت البارحة وما في نفسي على أحد من الناس حنة٢ فما دريت ما الحنة حتى سألت شيخا إلى جنبي فقال العدواة والغضب والشحناء ثم قال الرجل إني كنت استطرقت رجلا من بني حنيفة فرسي وإنه أمرني أن آتيه بغلس فأتيته ثم ذكر قصة فيها طول ذكر فيها أن٣ مؤذنهم أذن فقال في اذانه اشهد أن مسيلمة رسول الله٤ وأن امامهم صلى بهم فقرأ في صلاته بما كان مسيلمة سجع به٥ قال فأرسل إليهم عبد الله فأتي بهم فأمر بابن النواحة٦ فقتل قال ثم ان عبد الله شاور أصحاب محمد في بقية القوم فقام عدي بن حاتم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فثؤلول من الكفر طلع رأسه فاحسمه فلا يكن بعده شيء وقال جرير والأشعت استتبهم وكفلهم عشيرتهم فاستتابهم وكفلهم عشيرتهم٧.

وعلة من قال لا تجوز٨ الكفالة في حد ولا قصاص ما ذكرت قبل.

وأما علة من أجاز ذلك بالقياس على إجماع الجميع من الحجة على إجازة

١ كأن صوابه: قال: حدثنا حارثة بن مضرب، قال: صليت الخ.
٢ لعل قائل ذلك الطبري.
٣ في تجريد القدوري: سمع ابن النواحة يؤذن ويقول: أشهد الخ.
٤ لم أجد هذا في غير رواية الطبري.
٥ أي حارثة.
٦ قتله قرظة بن كعب الأنصاري.
٧ وفي التجريد: واختلاف الفقهاء للطحاوي أنه تفاهم إلي الشام، وفي إحدي الروايات عند الطحاوي إن عثمان رآه سئل عن الواجب في أمرهم فأجاب أن يستتابوا.
٨ لعل صوابه: الكفالة بالنفس.